Стереотип

В социальные науки термин «стереотип» (от греч. stereos — твердый и typos — отпечаток) ввел американский исследователь У. Липпман. В работе «Общественное мнение» (1922), посвященной изучению расовых проблем, он воспользовался им для обозначения предвзятых образов, оценок, эталонов, которые используются представителями этнических и других групп.

Первоначально стереотип исследовался как антропостереотип или в еще более узком смысле — как этнический стереотип, как предрассудок. Его суть — схематизм, который используется для регулирования, упорядочивания представлений об окружающем мире. Долгое время стереотип характеризовался исключительно как негативное явление.

В дальнейшем трактовка и представления о стереотипе существенно изменились.

Новое осмысление стереотипа получило в психоаналитическом подходе, в рамках которого можно выделить теории различного уровня анализа — от индивидуалистских теорий 3. Фрейда (1856— 1939) и А. Адлера (1870—1937) до собственно социальных теорий К.-Г. Юнга (1875-1961), Э. Фромма (1900-1980) и С. Московичи (р. 1926).

К наиболее полно разработанным индивидуалистским теориям относятся концепция Т. Адорно (1903—1969) и М. Хорк- хаймера (1895—1973), разработанная ими в рамках исследовательского проекта «Авторитарная личность», и концепция «потребности в статусе и принадлежности». В рамках социальных теорий разрабатывались концепции С. Московичи и К.-Г. Юнга. Несмотря на существенное отличие указанных теорий, ими дано схожее определение социального стереотипа как эмоционально окрашенного образа определенной социальной группы.

Основным постулатом социальных теорий стереотипа (С. Московичи, К.-Г. Юнг) становится положение о социальном генезисе стереотипа. Стереотипы создаются коллективным субъектом. Важно подчеркнуть, что исследование стереотипа в русле данного подхода является одним из направлений изучения массового сознания — сознания невротичного, детерминируемого бессознательными импульсами — в кризисные периоды развития социума. В работах 3.

Фрейда («Массовая психология и анализ человеческого «Я») и С. Московичи («Социальные представления: исторический взгляд») выделяются основные характеристики стереотипов: некритич- ность, ирреальность, эффективность. Все эти черты являются следствием иррациональной природы стереотипа, берущей начало в коллективном бессознательном.

Предпринятая Т. Адорно и группой исследователей попытка теоретического осмысления феномена социального стереотипа до сих пор считается одной из наиболее разработанных концепций. Теоретической основой данной концепции стал классический фрейдовский психоанализ. Стереотип рассматривается авторами «Авторитарной личности» прежде всего как продукт групповой деятельности, как готовые формулы, воспринимаемые извне. Однако индивид имеет большие возможности «достройки» общепринятого образа, придания ему специфических черт. Стереотип выполняет ряд функций, такие как защита личности от внутренних конфликтов путем «канализации» социального и психологического дискомфорта и идентификация личности с группой. Природа стереотипа — псевдора- циональна.

Концепция «потребности в статусе и принадлежности» отличается от теории стереотипа Т. Адорно — понятие стереотипа здесь интерпретируется как эмоционально окрашенный негативный образ. Данный подход постулирует стереотип не как групповое образование, а как личностное, индивидуальное. Ключевая идея данной теории — положение психоанализа, утверждающее, что люди придерживаются определенных взглядов, удовлетворяющих их неосознанные потребности. Любая угроза социальному статусу сознательно или бессознательно воспринимается индивидом как обвинение в собственной неполноценности, угрожающее разрушением внутреннего комфорта, вследствие расхождения реального образа и «идеального Я». Именно в попытке разрешить внутренний конфликт следует искать истоки стереотипов.

Еще один подход был создан в рамках необихевиористского направления. Предложенная Адорно концепция «козла отпущения», объясняя генезис стереотипа, рассматривает образование стереотипа в качестве закономерной реакции индивидов на стимул внешней среды, каковым, по мнению авторов, выступает агрессия. В качестве недостатков данной теории следует указать на ограниченность понимания стереотипов — отождествления его с негативным образом социальной группы, на отсутствие проработки вопроса о причинах их формирования и наделение стереотипа только защитной функцией, что не может служить исчерпывающим объяснением его социальной роли.

Дальнейшее развитие представлений о стереотипе было реализовано когнитивным подходом (Г. Олпорт, 1897—1967). С позиции данного подхода стереотип понимается как специфическое отражение реальности — рациональное образование. Основной акцент переносится на изучение стереотипа как продукта когнитивного (познавательного) процесса и его регулятивного воздействия на поведение индивида.

Из новых современных идей о стереотипе следует отметить ряд исследований, в частности Лемайра и Смита (1985), Томпсона и Крокера (1985), которые показали, что стереотипы часто более ярко выражены у тех, кто занимает невысокое социально-экономическое положение или чье положение резко ухудшилось, а также у тех, чей позитивный «Я-образ» находится под угрозой. В отечественной литературе идеи стереотипа разрабатывались А.В. Меренковым, Т.Е. Васильевой.

Обобщая все имеющиеся разработки, можно сделать вывод, стереотип — это упрощенныйу стандартизированный, устойчивый, ценностно определенный, эмоционально насыщенный образ (схема, клише, шаблон), который олицетворяет суть представления о социальном объекте (индивиде, группе, явлении или процессе). В основе формирования стереотипа лежит реальный социально-психологический феномен обобщения, схематизации, генерализации данных личного жизненного опыта на основе возможных источников информации.

Повышенный интерес социологической науки к данному феномену объясняется отнесением его к разряду регулирующих начал социального поведения личности. Если социальная психология занимается исследованием стереотипа на индивидуальном уровне, то социология исходит из понимания стереотипа как собственно социального феномена с определенной ролью в процессе регуляции социальных коммуникаций, социального поведения. В рамках данного подхода осуществлена попытка исследования функций стереотипа не только на индивидуальном уровне, но и в процессе функционирования социальных групп и особенно в процессе социализации.

На современном этапе можно говорить о трех основных концепциях в изучении данного явления: «стереотип-установка», «стереотип-образ», «стереотип-представление».

Согласно первой концепции «стереотип-установка» стереотип выступает концентрированным выражением социальной установки, обладающей ярко выраженной аффективной составляющей (поляризующей объект), схематизированным и генерализированным содержанием, устойчивой к внешним воздействиям. Необходимо отметить, что под установкой следует понимать направленность сознания на то или иное явление (процесс) действительности, выражающее предрасположенность личности, готовность ее действовать определенным образом в отношении данного объекта.

В отечественной социальной традиции разработки в рамках концепции «стереотип-образ» осуществлялись П.Н. Шихи- ревым. Им рассматривается стереотип как социальное образование — продукт деятельности общности и личности.

Наконец, в рамках концепции «стереотип — представление» он рассматривается как продукт нормального познавательного (когнитивного) процесса. Обращаясь к пониманию природы стереотипа, приверженцы данной концепции (B.C. Агеев, О.Ю. Семендяева и т.д.) отмечают, прежде всего, его рациональные основания. Стереотип является одним из результатов процесса категоризации — организации окружающего мира путем выделения общих свойств различных объектов.

Обобщая эти позиции в рамках социологического знания, следует отметить, что стереотип способен: 1) формировать упрощенное представление, направленное на упорядочивание опыта и информации; 2) обладать возможностью деформировать сознание и поведение; 3) нести искажения (соотносится не с реальностью, а с предвзятостью); 4) противостоять новому знанию; 5) обладать повышенной устойчивостью, «закрытостью».

В структуре стереотипа выделяют: аффективный уровень («курить вредно», но...); когнитивный уровень (рациональное понимание и убеждение, что курить не надо); поведенческий уровень, или программа действий (я реализую эти представления).

Наличие стереотипов играет весьма существенную роль в социальной жизни, когда при отсутствии какой-либо информации о происходящем или наблюдаемом невозможна ни адекватная оценка, ни адекватный прогноз. Поэтому к функциям стереотипа следует отнести: 1) поддержание идентификации (я — россиянин, я — студент, я — ученый); 2)

оправдание (я — такой как все); 3) предубеждение (я не как те); 4) расширение (обобщение) представлений (я — человек, я — гражданин мира). Таким образом, во-первых, стереотип позволяет резко сократить время оценивания постоянно меняющейся реальности; во- вторых, ускорить процесс познания; в-третьих, предоставить предварительное основание для ориентации в происходящем. В то же время, возникая в условиях информационного голода, стереотип часто оказывается ложным и играет консервативную роль, формируя превратные представления людей о происходящем (предубеждения), деформируя процесс интерпретации происходящего и характер межличностного взаимодействия. Но это не ложное знание. Это особый вид знания, который возникает по причине так называемой «экономии мышления».

Стереотипы характеризуются также длительным существованием и сложной изменяемостью. Решающим условием трансформаций стереотипа является столкновение с их опровержением на личном опыте. Однако данные свойства стереотипа трудно поддаются эмпирическим исследованиям. К другим свойствам стереотипа относятся: генерсьгизация — обобщение ряда однородных явлений на основе редуцирования специфичных характеристик каждого из них; схематизация — выделение и фиксация наиболее значимых (ярких) характеристик явления; высокая степень эмоциональной окрашенности, поляризующей воспринимаемый объект.

Свойства социального стереотипа широко используются в практике средств массмедиа, в пропаганде, рекламе, искусстве.

Таким образом, стереотип — упрощенное, схематизированное, устойчивоэмоционально окрашенное отношение индивида к явлениям и процессам окружающего мира. Социологическая энциклопедия. Т. 2. М.: Мысль,

2003.

Энциклопедический социологический словарь / Под ред. Г.В. Осипова М.: ИСПИ РАН, 1995. С. 771.

Дополнительная литература

Васильева Т.Е. Стереотипы в общественном сознании (социально-философские аспекты). М.: ИНИОН АН СССР, 1988.

Ванина О.Н. Стереотип экономического сознания россиян / Социологические исследования. 1998. № 5.

Меренков A.B. Социология стереотипов. Екатеринбург, 2001.

Тощенко Ж.Т Парадоксальный человек. М., 2001.

Шихирев П.Н. Современная социальная психология в Западной Европе. М., 1986.

Attport G. W. The Nature of Prejudice. NY, 1958.

Lippman W. Public Opinion. NY, 1966.

Taifel H. Intergroup behavior. Oxford, 1981.

Ж.Т. Тощенко,

О.Н. Хухорева