МИСТИКА И ЕРЕСЬ

При этом в рамках монотеистических религий, как мы уже говорили, остается место для эзотерической части. То есть граница между мезозоной и «дальним», ставшая непроходимой, остается не столь закрытой между мезозоной и «тайным», «скрытым».

Здесь развертывается поле мистических учений, теорий, практик, которые в рамках монотеизма не особенно приветствуются, но чаще всего и не отвергаются жестко. Христианская мистика, исламский суфизм и иудейская каббала утверждают возможность парадоксальной близости с далеким Богом через цепочку особых практик — посвящений, обучений, обрядов и т. д. Так, через измерение тайного мистические течения в монотеистических традициях пытаются обойти границу между «здесь» и «там», ставшую непроходимой в направлении к «дальнему». Если эта мистическая линия выходит за определенные рамки и мистики начинают открыто проповедовать «близость к Богу», это, как правило, приравнивается к ереси. Еретиков либо отлучают от церкви — Скот Эриугена (ок. 810 — 877), Майстер Экхарт (1260—1327/1328) в католичестве, саббатисты в иудаизме, — либо казнят — Аль-Халладж (858 — 922), Сохраварди (1154—1191) в исламе.

<< | >>

↑

Источник: Дугин А.Г.. Социология воображения. Введение в структурную социологию. — М.: Академический Проект; Трикста. — 564 с. — (Технологии социологии).. 2010

Еще по теме МИСТИКА И ЕРЕСЬ:

- Cоциология семьи - Антропология. Этнография - Гендерная социология - Демография - Домоведение - История социологии - Методы сбора и анализа социологических данных - Общая социология - Первоисточники по социологии - Политическая социология - Социальная безопасность - Социальная работа - Социальная структура и стратификация - Социально-территориальные общности - Социоинженерная деятельность - Социологические работы - Социология культуры - Социология личности - Социология общественного мнения - Социология права - Экономическая социология - Этносоциология -