Экологическая социология

Слово «ЭКОЛОГИЯ» ввел в научный оборот немецкий естествоиспытатель Э. Геккель в 1866 г., соединив два греческих слова: oikos — жилище, местоприбывание, убежище, дом и logos — учение. Важнейшим понятием экологии является экосистема — совокупность взаимодействующих живых организмов и условий среды, непосредственный геобиологический обмен между живыми организмами и неживой природой.

Как часть экологии в XX в. начинает оформляться социальная экология как наука о взаимодействии общества и природы, о развитии социоприродных экосистем. Ее важнейшей задачей становится анализ процессов адаптации социальных субъектов в окружающей среде, выявление пределов изменчивости социальной активности, за которыми возникает негативный экологический эффект (социологическая экология О.Н. Яницкого). Целью выработки социально-экологичес- кого знания становится научное оформление проекта «устойчивого развития» социосферы, ее трансформации в ноосферу. Такой проект призван служить ответом на вызов сложившегося глобального экологического кризиса во второй половине XX в. в результате нарастания социальной активности.

В поиске оснований устойчивости взаимодействия общества и природы социальная экология обращается к опыту традиционного общества. Знания о воспроизводстве жизни, об окружающей среде накапливались на протяжении всей истории человечества. Возникающая еще в первобытном обществе мифология отражает естественные законы воспроизводства жизни, в соответствии с которыми выстраивалось воспроизводство общественной жизни. В науке представления о жизни как явлении комплексном — космическом, социальном, естественном — возникают в учениях философов Древнего мира примерно в середине I тыс. до н.э. Затем происходит деление научного знания на части, каждая из которых занимается изучением не всей действительности, а лишь «своего» фрагмента, происходит обособление естествознания и обществознания, исследующих отдельные формы жизни. И первые сто лет развития собственно экологии приходятся на период «разобщенного знания». Поэтому первоначально экологические знания накапливались отдельно в биологии, геологии, социологии и многих других науках.

Стремление систематизировать знания о воспроизводстве отдельных «фрагментов» жизни — биологической и социальной — приводит к становлению современного интегрального представления о процессе воспроизводства жизни, о гео- и биосоциальных условиях и механизмах воспроизводства жизни. Предметная область экологии расширяется, она включает знание о связях, обеспечивающих воспроизводство всех форм жизни на нашей планете, о целостности жизни.

При анализе экологических процессов все шире используется социологический подход, выявленный классической экологией феномен обменности экологических связей. Если в природных экосистемах идет непосредственный геобиологический обмен между живыми организмами и неживой природой, то в системах социоп- риродных, где во взаимодействие вступают природа (живая и неживая) и общество, обмен оказывается опосредован культурой, символической деятельностью, языком, сознанием. При воспроизводстве социальной жизни складывается двойная система накапливания информации: биологической в генах и культурной в языке, тексте. В социоприродной экосистеме сохраняются процессы обмена веществ, размножения, наследственности, изменчивости, приспособляемости, роста и других, но при этом характер их усложняется. В культуре сохраняются и приумножаются результаты творчества людей.

В социологии экологический подход был использован одним из основателей

Чикагской школы Р. Парком (1864—1944), отмечавшим общность принципа рассмотрения систем в социологии и экологии. Экосоциология Парка строится на демонстрации зависимости общественных отношений от среды, в которой они оформляются. Конкуренцию в обществе Парк рассматривал как процесс, подобный борьбе за существование в природе. «Экологический порядок общества», по Парку, возникает под воздействием такой формы коллективного поведения, как миграция. Эти методологические основания легли в основу изучения Парком и его последователями локальных сообществ — прежде всего городских. Однако в дальнейшем социологический анализ экологической проблематики преодолевает границы такой локализации.

В современной экологии все более существенную роль играет именно социологический анализ, исследование экологического изменения и поведения причин нарастания противоречий в развитии природы и общества.

В России сложился уникальный комплекс традиций диалога природы и общества. Одной из наиболее характерных особенностей этого диалога является подчеркнуто бережное отношение к таким компонентам природной среды, как земля, воздух, вода, что отражается как в народном сознании, так и в развитии научного знания — в сельскохозяйственной экологии А.Т. Болотова, в исследовании A.

Л. Чижевского «Земное эхо солнечных бурь» и в анализе русских космистов Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, B.

И. Вернадского влияния социального разума на Космос, Вселенную, Природу. Именно Вернадский заложил основы материалистического истолкования идеи ноосферы — нового эволюционно возникающего состояния глобальной социопри- родной экосистемы, при котором решающим фактором ее развития становится гармоничное взаимодействие человека и природы.

Экологическая социология анализирует пути и способы удовлетворения потребностей людей, которые позволяли бы не деформировать природу, не использовать техническое могущество человека против природы, преодолеть экологический кризис. Этот кризис проявляется сегодня не только в серьезнейших деформациях окружающей среды, но и в отсутствии экологической культуры. Все это результат существенного рассогласования в развитии общества и природы, которое предстоит осознать и преодолеть. Постепенно оформляется новый принцип отношения общества к природе — принцип коадап- тации (Н.Н. Моисеев).

Причина многих негативных экологических издержек — в нарушениях развития духовной культуры. Сами по себе достижения человеческого разума не являются вредными или опасными. Такими они становятся в руках людей с экологически неразвитым сознанием, не умеющих рассматривать свои действия как часть круговорота жизни на планете, часть, неразрывно связанную со всеми остальными частями и влияющую на них. Современный экологический кризис содержит внутри себя как свое ядро кризис духовной жизни.

А потому предметом экологической социологии становится анализ отражения в общественном сознании проблем взаимодействия природы и общества, возможностей формирования экологической культуры при помощи экологического образования и воспитания.

Экологическая социология возникает как часть чрезвычайно тонко и предметно развитой культуры. Она собирает, использует все выработанные культурой образы, знания, ценности. Именно все многообразие культурного наследия, включая и последний «природозавоевательный» опыт, делают экологическую культуру не только возможной, но и неизбежной, обязательной. Социологическое видение экологических проблем трансформируется в ситуации глобализации. Все больше внимания в нем уделяется анализу системной организации взаимоотношений природы и общества. Экологическая проблематика, в свою очередь, изменяет социологическое поле, определяет его расширение за традиционные границы исключительно социального, сосредоточенного на себе, заставляет увидеть новые для социологии и все более определяющие судьбу человечества зависимости природы от общества и общества от природы.

Структура социально-экологического знания складывается из таких областей, как анализ сущности воспроизводства социальной жизни, характеристика изо- морфности закономерностей воспроизводства жизни социальной и биологической; анализ сущности современного экологического кризиса, роли экологического сознания и экологической культуры, экологического воспитания в его преодолении; изучение экологической политики, правового регулирования экономического, технологического развития.

Основная литература

Мазур И.И., Козлова О.Н., Глазачев С.Н. Путь к экологической культуре. М., 2001.

Социологическая энциклопедия. М., 2003. Т. 2. С. 791-794.

Тощенко Ж.Т. Социология. М., 2005. Гл. «Экологическая социология».

Энциклопедический социологический словарь. М., 1995. С. 896-898.

Дополнительная литература

Бганба В.Р. Социальная экология. М., 2004.

Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1990.

Гирусов Э.В. Основы социальной экологии. М.,

1998.

Комаров B.C. Научно-техническая революция и социальная экология. М., 1998.

Маркович Д. Социальная экология. М., 1998.