ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА

Новые традиции в гуманизме на рубеже XV— XVI вв. выразили Конрад Цельтис (1459—1508) и Себастьян Брант (1457—1521).
С именем Цельтиса, крупнейшего неолатинско- го поэта Германии, связан расцвет чувственной, жизнерадостной лирики.

Он стремился «приумножить славу отечества», добиться перемещения
центра новой-культуры из Италии в Германию. Цельтис призывал собирать, изучать и издавать источники, освещающие историю родной страны, ее культурные достижения. Он мечтал о политической централизации Германии, отстаивал необходимость связи гуманитарных наук с математикой и природоведением, ратовал за светскую образованность. Цельтис представал перед читателями в разном обличье: то восторженным поклонником языческой классики, то сторонником обновленного христианского благочестия, окрашенного в тона неоплатонизма, то апологетом древней, якобы исконно отечественной религии друидов, но при этом главным стержнем его творчества оставалась гуманистическая настроенность.
Иные аспекты немецкого гуманизма выразил саркастичный наблюдатель современных типов и нравов Брант. В городской литературе Германии конца XV в. господствовала сатира, которая «провожает в царство теней все отживающее». Ее народную грубоватость, дидактизм и обстоятельность в обличении пороков подхватили и развили гуманисты.
Крупной вехой на этом пути стала книга Бранта «Корабль дураков» (1494). Написанная по-немец- ки, она сразу завоевала широкую популярность. Это своеобразное сатирическое «зерцало» предре- формационной эпохи. Изображая дураков разных сословий и профессий, собирающихся в Царство глупости, Брант обличает невежество и своекорыстие, засилье «Господина Пфеннинга», забвение общего блага князьями, попами, монахами, юрит стами. Нравоучительные сентенции, широкое использование народных пословиц и поговорок характерны для книги. Брант стремится к пробуждению разума и исправлению нравов в немецком отечестве, остро ощущая необходимость перемен в жизни общества. Его книга стала истоком обширной немецкой «литературы о дураках»; ее влияние сказалось и в других странах Европы.
Нарастание широкого общественного подъема стимулировало взлет народной литературы, которая в начале XVI в. достигла заметных успехов.
К этому времени относится народная книга о

Тиле Эйленшпигеле (1519 г.), проставляющая • неоскудевающую энергию смышленогЬ простолюдина. Значительного расцвета достигает в это время народная песня, то нежная и задушевная, то гневная и грозная, особенно в годы Крестьянской войны. На демократической почве возникли такие литературные жанры, как шванки и фастнахтш- пиль — масленичное представление. Рыцарская поэзия средних веков стала достоянием прошлого. Легендарное царство короля Артура и рыцарей круглого стола уступило место царству хитроумных плебеев, веселых школяров, задорных скоморохов. Именно они стали излюбленными героями шванков и масленичных представлений. Они твердо стояли на грешной земле, не устремляясь на поиски сказочного Грааля, не заботясь о служении прекрасным дамам.
Стремясь заглянуть в самую гущу жизни, немецкие писатели XVI в. закладывали основы реалистической литературы. Это сближало их с писателями эпохи Возрождения других европейских стран, хотя нельзя не признать, что немецкая литература XVI в. нередко принимала грубоватые лубочные формы, тяготея к анекдотическим эпизодам, не поднимаясь до могучих художественных обобщений.

Впрочем, она может выдержать сравнение с любой европейской литературой того времени, ее питал большой общественный подъем, породивший поколение замечательных художников слова.
К их числу принадлежал и крупнейший немецкий поэт и драматург эпохи Реформации Ганс Сакс (1494—1576). Он родился в Нюрнберге в семье портного. Получив права мастера сапожного цеха, он жил в своем родном городе жизнью трудолюбивого бюргера. Еще в юные годы Сакс начал заниматься «благородным искусством» мейстерзанга (Meistersang). Co временем он основал в Нюрнберге школу мейстерзингеров (мастеров пения) и сам стал одним из наиболее прославленных представителей этого поэтического цеха. В.1523 г. Сакс опубликовал аллегорическое стихотворение «Виттен- бергский соловей», в котором горячо приветствовал Мартина Лютера и призывал современников поки
ну-ть- греховный , Вавилон (католическую ,церковь)' и вновь вернуться .к заветам Евангелия.
В дальнейшем им создано множество назидательных басен, песен, шванков и драматических произведений. Он писал для народа, для широких демократических слоев немецкого города. Его лучшие произведения подкупают читателя своей непосредственностью, мягким юмором, светлой жизнерадостностью и той пленительной наивностью, которая роднит их со многими произведениями народной словесности.
Нового заметного подъема немецкая литература достигла на исходе XVI в. Именно в это время увидели свет народные книги о Фаусте (1587) и Агасфере — Вечном Жиде (1602), в основе которых лежали глубокие творения народной поэзии. Впоследствии многие выдающиеся писатели не раз обращались к этим сказаниям. Особенно большой успех выпал на долю легенды о Фаусте (Марло, Лессинг, Гете, Ленау, Пушкин и др.), в которой запечатлелся дерзновенный, мятежный дух эпохи Возрождения.
Конец XVI в. отмечен также расцветом сатиры, обращенной главным образом против лагеря феодал ьно-католической реакции.
Особенно резким, беспощадным обличителем католической церкви являлся Иоганн Фишарт (1546—1590), последний выдающийся немецкий писатель этой' эпохи. Фишарт страстно ненавидел папистов. Папский Рим рисовался ему чудовищной головой Горгоны, которая умерщвляет все, на что направлен ее ужасный взгляд («Голова Горгоны Медузы», 1577). Он издевался над монахами, над католическими святыми, над всем прошлым и настоящим католической церкви («Улей святого римского пчелиного роя», 1579). С особым рвением нападал Фишарт на иезуитов. Он изображал их смрадным исчадием ада, слугами сатаны, воплощением всевозможных пороков. Широкую картину современной жизни нарисовал Фишарт в своей •«Необыкновенной истории о жизни, деяниях и воз- ч лияниях от безделья за полной чашей прославленных витязей и господ Грангузье, Гаргантюа и Пантагрюэля» (1575). Эта причудливая книга пред
ставляла собой вольную обработку первой части романа Ф. Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль». Где только возможно, Фишарт усиливал антикатоличе- скую сатиру Рабле, заострял и умножал его выпады против церковного обескурантизма. В то же время Фишарт энергично выступал против огрубения нравов, религиозного фанатизма, произвола монархов, морального упадка знати, мошенничества купцов и прочих пороков современности.

<< | >>

↑

Источник: Бадак А.Н., Войнич И.Е., Волчек Н.М. и др. .. Всемирная история: В 24 т. Т. 10. Возрождение реформация Европ.ы. — Мн.: Современный литератор. — 480 с.. 1999

Еще по теме ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА:

- Альтернативная история - Античная история - Архивоведение - Военная история - Всемирная история (учебники) - Деятели России - Деятели Украины - Древняя Русь - Историческая литература - Историческое краеведение - История Востока - История древнего мира - История Казахстана - История наук - История науки и техники - История России (учебники) - История России в начале XX века - История советской России (1917 - 1941 гг.) - История средних веков - История стран Азии и Африки - История стран Европы и Америки - История стран СНГ - История Украины (учебники) - История Франции - Методика преподавания истории - Научно-популярная история - Новая история России (вторая половина ХVI в. - 1917 г.) - Периодика по историческим дисциплинам - Публицистика - Современная российская история - Этнография и этнология -