Григорий Великий


Коллективный опыт монашества, базирующийся на экспериментах над собственной психикой и телом, лежал в основе аскетического обучения. Григорий Великий (540-604) утверждал, что только искреннее покаяние и соблюдение христианских заповедей может обеспечить подлинное религиозное образование, результатом которого должно быть практическое исполнение усвоенного знания.
Само знание, получаемое через обучение, он противопоставлял мудрости как практической добродетели, проявляющейся в поведении и образе жизни человека. В изучении светских наук, которые он требовал наполнить христианским содержанием, Григорий видел средство для углубленного понимания смысла Священного Писания.
В VII в., когда в Европе единственным мировоззренческим ориентиром оказалось аскетическое монашеское самовоспитание, педагогические идеалы ориентировались на сакральный мессианизм христианского воспитания; античный идеал образования рациональной автономной личности отошел на второй план. Однако с начала VIII в. в религию начинает проникать знание, что постепенно через несколько столетий привело к вытеснению идеала "практической мудрости".
<< | >>
Источник: Журавлева И.А.. ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ. ИСТОРИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ. 2007

Еще по теме Григорий Великий:

  1. Отцы-каппадокийцы - святые Василий Великий, Григорий Богослов и Григорий Нисский
  2. ФАКРАСИСА ПРОТОСТРАТОРА КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ДИСПУТА СВЯТЕЙШЕГО ФЕССАЛОНИКИЙСКОГО КИР ГРИГОРИЯ И ГРИГОРЫ ФИЛОСОФА, КОТОРЫЙ СОСТОЯЛСЯ В ПАЛАТАХ ПЕРЕД ЛИЦОМ ИМПЕРАТОРА
  3. СВ. ГРИГОРИЙ НИССКИЙ
  4. СВ. ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ
  5. НИКИФОР ГРИГОРА
  6. СВ. ГРИГОРИЙ ПАЛАМА
  7. СВ. ГРИГОРИЙ НИССКИЙ
  8. Григорий из Ниссы
  9. IV. ГРИГОРИЙ ЧУДОТВОРЕЦ
  10. СВЯТОЙ ГРИГОРИЙ НИССКИЙ
  11. ГРИГОРИЙ АКИНДИН
  12. СВЯТОЙ ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ Житие
  13. 3.3. Григорий Нисский и аристотелизм
  14. 2. АПОЛЛОН ГРИГОРЬЕВ
  15. КОЧЕВНИКИ ВЕЛИКОЙ СТЕПИ И ВЕЛИКОЕ ПЕРЕСЕЛЕНИЕ НАРОДОВ
  16. СВЯТОЙ ГРИГОРИЙ ЧУДОТВОРЕЦ, ЕПИСКОП НЕОКЕСАРИЙСКИЙ