Н. С. Тимашев СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ МАКСИМА КОВАЛЕВСКОГО 463 I. Основания социологии Ковалевского

Российская социология, возможно, лучшая из всех возможных иллюстраций фундаментальных теорий социологии знания, в которой научная мысль рассматривается как функция социальной ситуации в ее целостности.

Обоснования, использовавшиеся консервативным сектором, вытекали из хорошо известной идеологии славянофилов, базисное положение которой состояло в том, что Россия есть особый мир, полностью отличный от Запада и, следовательно, не подверженный законам эволюции, характерным для него. Наиболее интересная работа этого направления — «Россия и Европа» Н. Данилевского, который сформулировал большинство допущений, получивших широкое освещение в мире после того, как были повторены Освальдом Шпенглером464. В наши дни теория получила новую жизнь в работах так называемых «евразиатов» 465.

Социология интеллигенции имела множество направлений. Она может быть разделена на несколько следующих «школ»: (1) субъективистская школа П. Л. Лаврова (1822-1900) и Н. К.

Острота конфликта между бюрократией и интеллигенцией сдерживала подъем чисто научной социологии в России, но не сделала его невозможным. Данную тенденцию с честью преодолел М. М. Ковалевский, самый выдающийся российский социолог довоенного периода. Он в полной мере покончил с российской традицией и построил свою систему не на политических размышлениях, но на тщательном исследовании истории социальных, политических, правовых и экономических институтов. Разрыв с традицией был настолько радикальным, что в своих работах он никогда не упоминал российских социологов 466. II.