Задать вопрос юристу

Комментарии и примечания

ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ТЕНДЕНЦИИ В ПАМЯТНИКАХ XIV— XVII ВВ. Задонщина «Задонщина» была написана в 80-е гг. XIV вв., вскоре после Куликовской битвы и, видимо, еще при жизни Дмитрия Донского (до 1389 г.). Автор памятника воспевает мудрость и отвагу князя Дмитрия Ивановича, верных ему князей, славу и доблесть русских воинов-победителей.
На их примере «Задонщина» воспитывала у молодых поколений отвагу, стремление защищать родную землю. Свое воспитательное значение «Задонщина» сохранила и в наше время. 1 Железные Ворота —либо Дербент, либо теснина в среднем течении Дуная. 2 Ворнавич — Орнач; город Орнач упоминается в летописях, но единого мнения о том, что это за город, нет. 3 Кафа — современная Феодосия. 4 Тырнов—столица Болгарского царства. 5Пересвет — монах Троицкого монастыря. В «Сказании о Мамаевом побоище» рассказывается о поединке Пересвета перед началом сражения с богатырем из войск Мамая, в котором оба погибли. 6 Ослябя — монах Троицкого монастыря. Наставление тверского епископа Семена «Наставление», включенное в «Мерила праведного», сохранилось в списках середины XIV—XVI вв. Основная идея произведения — за добрые и злые поступки своих слуг полную ответственность несут и князья. Поэтому они должны проявлять заботу и милость к бедным, сиротам и вдовам, а не поощрять действия своих слуг, которые обдирают простой народ. Из «Жития Стефана Пермского» «Житие» написано Епифанием, прозванным за свою ученость Премудрым, вскоре после смерти Стефана (1396), миссионера-просветителя в землях зырян- пермяков (коми). Оно свидетельствует о том, что даже в отдаленном Устюге Стефан имел возможность изучать грамматику, греческий язык и ознакомиться со значительным количеством книг. Епифаний прославляет Стефана за то, что тот обращал зырян- пермяков в православие и перевел на зырянский язык книги «священного писания». Для этой цели Стефан изобрел специальную азбуку. Он обучал детей зырян на их Р°Дном языке, чем способствовал распространению просвещения среди этого парода. Отрывки из «Жития» взяты из текста, изданного Археографической комиссией, ПоД редакцией В. Г. Дружинина (СПб., 1897). Из «Жития Сергия Радонежского» «Житие» Сергия, написанное Епифанием Премудрым в 1417—1418 гг., посвящено крупному церковному и политическому деятелю. В середине XV в. «Житие» Сергия было переработано официальным агиографом Пахомием Логофетом. Из приведенного отрывка видно, что детей обычно отдавали учиться грамоте с семилетнего возраста, когда ребенок окрепнет «и телом, и духом». Письмо В. Д. Ермолина поляку Якобу Якоб, секретарь польского короля Казимира IV, был направлен в 1468 г. послом в Москву, где познакомился с архитектором Василием Дмитриевичем Ермолиным. Возвратившись в Польшу, Якоб обратился к Ермолину с письмом, в котором просил приобрести для него в Москве ряд книг. Приводимый отрывок является ответом на его просьбу. Он интересен тем, что позволяет сделать вывод о наличии в Москве во второй половине XV в. значительного количества «доброписцев», которые за определенную плату могли изготовить любую книгу в соответствии с требованиями заказчика. Все это доказывает, что в Москве были школы, где будущие переписчики получали соответствующее образование. Послание Геннадия Архиепископ Геннадий, правивший Новгородской епархией в течение 20 лет (с 1484 г.), известен как автор послания (ок. 1500) к митрополиту Симону, в котором жалуется на недостаток грамотных людей и предлагает «училища учинити». Известно, что по инициативе Геннадия были уточнены тексты и структура Библии и что Геннадий, ратуя за распространение грамотности, одновременно уничтожил наиболее грамотных новгородцев-еретиков, пытавшихся на основании текстов Библии и Евангелия критиковать феодальный строй, церковь и духовенство. Геннадий стремился использовать школьное обучение для внедрения догматов православной церкви в сознании народа. Этим и было вызвано его обращение к московскому митрополиту. 1 Боржае — тотчас же, поскорее. 2 ...его оторку...— откажу ему. 3 Огурятися — противиться. Афоризмы из сборника «Пчела» «Пчела» — сборник морально-этических правил, дошедших до нашего времени в списках XIV—XV вв. Они были столь широко распространены в Русском государстве, что многие из них трансформировались в русские пословицы, поговорки и афоризмы. Через эти сборники русские читатели знакомились с изречениями античных философов Плутарха, Сократа, Еврипида, Демокрита, Платона, Аристотеля, Демосфена и других. Их высказывания использовались в учебных пособиях, в воспитательной работе с учащимися, педагогических сочинениях, особенно Симеоном Полоцким. Афоризмы из сборника «Мудрость Менандра» «Мудрость Менандра» — сборник изречений из семейно-бытовых комедий знаменитого афинского драматурга (IV в. до н. э.). Комедии Менандра наполнены множеством сентенций морально-воспитательного характера. Некоторые из них прочно вошли в состав педагогических поучений. Древнейшие списки относятся к концу XV — началу XVI в. Постановления «Стоглава» об обучении и училищах Постановления Стоглавого собора (1551) являются одними из первых государственных документов, в которых поставлены вопросы обучения духовенства и мирян, осознается необходимость создания во всех городах Русского государства училищ, определено содержание обучения. Главное внимание «Стоглав» сосредоточил на религиозной подготовке учащихся для нужд церкви, воспитании их в духе правосла- вИя. Постановления собора под страхом наказания запрещали чтение еретических книг. В «Стоглаве» отмечен упадок просвещения по сравнению с предыдущими годами. Этот документ оказал определенное влияние на теорию и практику обучения и воспитания во второй половине XVI и XVII вв., хотя и не разрешил острых проблем подготовки грамотных людей. Собранные в одну книгу, все эти постановления впоследствии были разделены на 100 глав, отчего и книга, и собор получили соответствующее название. 1 ...с великим запрещением — с большой строгостью. Домострой С древнейших времен на Руси составлялись руководства морального характера, определяющие поведение человека в семье, обществе, его взаимоотношения с другими людьми. В них излагались права и обязанности главы семьи и его домочадцев. В конце XVI в. такие произведения стали называться домостроями. Наиболее знаменит «Домострой» XVI в.— «Поучение и наказание всякому православному христианину». «Домострой» имеет две редакции: раннюю, более полную (новгородскую), и позднюю, сокращенную (московскую). Одна из наиболее известных обработок «Домостроя» принадлежит протопопу Сильвестру, советнику Ивана Грозного в его молодые годы. Сильвестр сократил новгородский вариант и приспособил его к московским обычаям. «Домострой» принадлежит к типу нравоучительных и семейно-бытовых произведений, являясь одновременно своеобразным кодексом социально-экономических норм жизни. Под религиозным покровом «Домостроя» скрываются сугубо мирские заботы о семейном благополучии, об организации хозяйства и домашнего быта зажиточной русской семьи. «Домострой» делится на 27 глав. В настоящем издании приводятся лишь те главы, которые непосредственно касаются вопросов воспитания, семейного и общественного. В этих главах часто встречаются слова «наказание», «воспи- тати во всяком наказании», «уча и наказуя» и т. д. В XVI в. слово «наказать» означало «учить», «поучать», «наставлять» и т. д. 1 ...и восстязатисъ от грехов своих...— и как борешься со своими грехами. 2 Просуг — дарование, способность. 3 ...по своей версте...— соответственно своему положению. 4 ...с прещением...— в строгости. 5 Зерщик — игрок в кости. 6 Мшелоимство — корыстолюбие. 7 Резоимство — лихоимство, барышничество. Благословений от благовещенского попа Сильвестра возлюбленному моему единородному сыну Анфиму «Благословение» является одним из гуманнейших произведений XVI в.
В нем Сильвестр излагает моральные нормы и правила поведения, которым следовал он сам и которые завещает выполнять своему сыну. По своим взглядам Сильвестр был близок к нестяжателям, критиковавшим духовенство за корыстолюбие и угнетение «убогой братии» — крестьян. Не случайно митрополит Макарий добился осуждения Сильвестра и заключения его в Соловецкий монастырь, где он и умер в 1570 г. Моральные заповеди Сильвестра — трудиться, помогать нищим и скорбным, учиться грамоте, рукоделию, мастерству, делать добро, жить правдой, лаской и любовью, а не гордостью и ложью,— несомненно, были с пониманием восприняты его современниками. В «Благословении» не упоминается о физических наказаниях, видимо, Сильвестр был их противником. Прещение вкратце о лености и нерадении... В «Прещении» излагаются педагогические взгляды его автора, учителя. Он глубоко убежден, что учение протекает успешнее «во младости, нежели во старости». Однако учение требует большого' труда и прилежания. Лень и отсутствие «крепкого рвения» к учению «погубляют доброе разумение». Автор «Прещения» выступает за всеобщее обучение детей, считает, что учение «паче злата и сребра бывает». Для выражения своих взглядов на воспитание автор выбрал форму письма к своему ученику. Наказание к учителям... «Наказание» — одно из первых учебно-методических пособий, напечатанных (в 1645 г.) в Москве. В нем даются практические советы учителю, как научить детей применять апострофы, поставить каморы (скобки), запятые и т. д. Особое внимание учителя обращается на недопустимость смешивать «Ь» с «е». Отмечается, что поспешность в учении может принести только вред. Пособия такого рода призваны были повысить методический уровень учителей. Стихи воспитательного характера В XVI в. получили распространение стихи, посвященные воспитанию морали. В них осуждались человеческие пороки, предлагались различные меры воздействия на детей и юношество. Стихи подтверждают, какая большая работа проводилась на Руси в целях воспитания трудолюбивого человека, искоренения развращающего влияния пьянства. «Похвала розге» — пример использования религиозных поучений для доказательства правильности применения физических наказаний. Различные варианты этого стихотворения встречаются в азбуковниках XV—XVII вв. Спор по поводу Катехизиса Лаврентия Зизания Видный украинский просветитель и учитель братских школ на Украине и в Белоруссии Лаврентий Зизаний (Тустановский) в 1625 г. привез в Москву написанный им Катехизис, который решено было издать. Но когда книга была почти напечатана, в ней обнаружили всякие «погрешительные словеса», а именно астрономические и метеорологические сведения о кругах небесных, о громе, молнии, звездах, кометах и т. д. Для обозначения созвездий Зизаний ввел знаки Зодиака. Состоялось обсуждение книги, в котором среди прочих приняли участие игумен Илья и книжный справщих (редактор) Григорий. Они заявили, что все это противоречит церковному учению. В результате Катехизис не был издан. Из отпечатанных листов собрали несколько неполных экземпляров. В настоящее время известны 4 таких экземпляра. Привилегия Московской академии «Привилегия» — важнейший педагогический документ конца XVII в. Московская эллино-греческая (позднее — Славяно-греко-латинская) академия возникла по инициативе сторонников латинского просвещения, возглавляемых С. Полоцким. Академия была открыта в 1687 г. руководить ею были приглашены ученые греки братья Иоанникий и Софроний Лихуды. При анализе «Привилегии» обнаруживается противоречивость ее положений. С одной стороны, подчеркивается, что Московская славяно-греко-латинская академия, создается, «дабы тьма невежества искоренилась», с другой — говорится о недопустимости никакого свободомыслия среди учителей и тем более среди учащихся. Провозглашается автономия Академии и в то же время заявляется о подчиненности ее царю и патриарху. Академия объявляется «единым общим училищем», в котором могут обучаться «люди всех сословий и возрастов». Однако практически далеко не каждый желающий мог воспользоваться этой возможностью. Перечисленные в «Привилегии» ограничения по существу исключали доступ в Академию «неблагородных». В «Привилегии» выражено понимание роли просвещения в укреплении государственной власти, намечена довольно широкая программа обучения, включающая преподавание всех не запрещенных церковью наук, делается попытка сформулировать требования к учителю, которого составители «Привилегии» считают главным лицом в обучении и воспитании юношества. Забота об учителе сочетается с угрозами в его адрес, если он не будет воспитывать учащихся в строго православном духе и бороться 248 Антология педагогической мысли народов СССР против еретических, с точки зрения официальной церкви, учений. Кроме того, дкадемии было предписано выявлять еретиков и, если обвинение признают блюститель и учителя, то подвергать виновных сожжению. Этими мерами православная церкоЕЬ надеялась оградить Россию от влияния Запада. Но уже в 1701 г. Академия получает от Петра I указ завести «учения латинские». Существует мнение, что автором «Привилегии» был С. Полоцкий [9]. Полностью этот памятник был напечатан Н. И. Новиковым в кн.: Древняя российская вивлиофика, содержащая в себе собрания древностей российских, до истории, географии и генеологии российския касающихся, ч. IV. М., 1788, с. 390—420. 1 Тщахомся — стараемся. 2 Взыскание — исследование. 3 Лепотствующее — благоприличное, привлекательное. 4 Точию — только. 5 Разве — кроме, за исключением. 6 Странным — иностранным. 7 Изъявляти — сообщать, доносить, выявлять. 8 ...чином наукотворного состязания...— в порядке научного спора. 9 Вивлиофика — библиотека. 10 Препинаяй — препятстующий. Повесть о Горе-Злочастии «Повесть», вероятно, относится к XVII в. Исследователи предполагают, что она вышла из купеческой консервативной среды, бережно охранявшей старинные нравственные и бытовые устои, уже начавшие приходить в упадок. На ярком художественном примере доказывается важность следования советам родителей, вред пьянства, ведущего человека к гибели. Несмотря на то что молодцу в семье преподали традиционные нормы житейского поведения, он не смог уберечься от соблазнов и за это тяжело поплатился. 1 Заточное — пустынное. 2 Костаръ — игрок в кости. 3 Послух — свидетель. 4 Ишем — мед. 5 Чиры — башмаки. 6 Собина — собственность. 7 Упатки вилавыя — хитрые увертки. Литература 1. Акты исторические, собранные и изданные Археографической комиссией. СПб., 1897. 2. Акты исторические, собранные и изданные Археографической комиссией, т. I. СПб., 1841. 3. Буслаев Ф. И. Исторические очерки русской народной словесности и искусства, т. I. СПб., 1861. 4. Буш В. В. Памятники старинного русского воспитания (к истории древнерусской письменности и культуры). Пг., 1918. 5. Изборник: (Сборник произведений литературы Древней Руси) /Сост. и общ. ред. JI. А. Дмитриева, Д. С. Лихачева. М., 1969. 6. Летописи занятий Археографической комиссии. Вып. II. СПб., 1864. 7. Памятники литературы Древней Руси /Сост. и общ. ред. JI. А. Дмитриева, Д. С. Лихачева. М., 1981. 8. Слуховский М. И. Из истории книжной культуры России. М., 1964. 9. Смирнов С. История Московской славяно-греко-латинекой академии. М., 1855. 10. Соловьев С. М. История России с древнейших времен, кн. IV, т. 7—8. М., 1960. 11. Соловьев С. М. История России с древнейших времен, кн. V. т. 9, М., 1961. 12. Труды Новгородской губернской ученой архивной комиссии. Вып. I. Новгород, 1912. 13. Хрестоматия по истории педагогики /Сост. Н. А. Желваков, т. IV, ч. I. М., 1938.
<< | >>
Источник: С.Д. Бабишин, Б. Н. Митюров. Антология педагогической мысли Древней Руси и Русского государства XIV — XVII вв. 1985

Еще по теме Комментарии и примечания:

  1. Комментарии и примечания
  2. Комментарии и примечания
  3. Комментарии и примечания
  4. Комментарии и примечания
  5. Комментарии и примечания
  6. КОММЕНТАРИИ
  7. ПРИМЕЧАНИЯ УКАЗАТЕЛИ ПРИМЕЧАНИЯ
  8. КОММЕНТАРИИ
  9. КОММЕНТАРИИ
  10. КОММЕНТАРИИ
  11. Комментарии
  12. КОММЕНТАРИИ