1. Язык как среда герменевтического опыта

1 Само-перемещению на место другого, интересующемуся индивидуальностью другого, а не его фактической правотой, соответствует охарактеризованная выше [см. с. 427 и ел.] неподлинность тех вопросов, которые ставятся в подобном разговоре.

2 Здесь возникает проблема «отчуждения», о которой важные замечания делает Шадевальдт в послесловии к своему переводу «Одиссеи» (RoRoRo.-Klassiker, 1958, S.

3 D г о у s e n J. G. Historik, ed. H?bner, 1937, S. 63.

4 См.: Hegel G.W.F. Die Vernunft in der Geschichte, S. 145.

5 См.: Платон. Соч., т. 3, ч. 2, с. 542, 546; т. 2, с. 216 и ел.

6 Отсюда проистекает огромное различие между «речью» и «писанием», между стилем устного доклада и теми гораздо более высокими стилистическими требованиями, которым должно удовлетворять литературное произведение.

7 Киппенберг рассказывает, что Рильке однажды так прочел вслух одну из своих «Дуинских элегий», что слушатели даже не почувствовали, как сложна эта поэзия.

8 См. переписку, вызванную работой Фихте «О духе и букве в философии»: Fichtes Briefwechsel, 2. Band. V. Kap.

9 См. мои замечания к работе: R o s e H. Klassik als Denkform des Abendlandes. — In: «Gnomon», 1940, S. 433 f. Теперь я вижу, что уже методологическое введение к «Диалектической этике Платона»

имплицитно проводит ту же критику. См.: L o h m a n n J.— In: «Lexis», III, и.о.

(1931)

11 См.: Kassirer E. Wesen und Wirkung des Symbolbegriffs, 1956 (содержит прежде всего работы, опубликованные Варбургской библиотекой) ;HonigswaldR. Philosophie und Sprache, 1937 (Хениг-свальд присоединяется к его критике).

12 Хенигсвальд выражает это так: «Язык — это не только факт, но вместе с тем и принцип» (H ? n i g s w a l d R. Philosophie und Sprache, S. 448).

13 Так описывает это развитие И. Ломан (см.: «Lexis», III).