70 Как понимают понимание представители герменевтической философии?

Процесс понимания чаше всего описывается как движение по герменевтическому кругу С одной стороны, принцип герменевтического круга предписывает рассматривать текст как часть по отношению к языку эпохи, литературному жанру, творчеству автора и как целое по отношению к фрагментам текста С другой стороны, текст является частью духовной жизни автора, а сама духовная жизнь является частью исторической эпохи, культуры. Движение по герменевтическому кругу от целого к части и наоборот представляется как процесс понимания смысла текста

Ряд герменевтических концепций (Ф. Шлейермйхер, В. Дильтей) считает понимание интуитивным постижением смысла текста, вчувствованием и сопереживанием. Согласно Ф Шлей- ермахеру, процесс понимания протекает как интуитивное вживание интерпретатора в обра! автора. Эта процедура требует воображения и эмоционального напряжения, сила которых зависит от личности интерпретатора и его способностей. Поэтому понять гениального автора может только конгениальный интерпретатор. Трактовка понимания как интуитивного вчувст- вования сводит его к процедуре мысленного преодоления ис торической дистанции, разделяющей автора и интерпретатора, к перемещению интерпретатора в другую эпоху При таком подходе подразумевается, что интерпретатор может отвлечься от своей принадлежности к определенной культуре, времени и другим историческим условиям своего существования. Эта позиция подвергается критике в герменевтике Г Гадамера.

Г Гадамер справедливо полагает, что ни один процесс пони мания не начинается с «чистого листа». В ходе освоения языка, получения образования накопления жизненного опыта каждый индивид невольно приобщается к определенным культурно-историческим традициям. Усвоенные традиции становятся той основой. на которой строится понимание Процесс понимания начинается с предпонимания Предпониманием Г. Гадамер, так же как и М.

Целью понимания в разных философских школах выступают: понимание индивидуальности автора (Ф Шлейермахер), понимание духовной жизни, «объективации духа» (В Дильтей). понимание смысла бытия (М Хайдеггер); понимание социального действия (П. Рикер) Согласно Гадамсру, понимание преследует цель прояснить смысл проблемы, на которую обращен данный текст.

Учитывая интуитивный характер понимания, в раде концепций различаются понятия понимания и интерпретации. Так, например, Э. Бэлти считал, что интерпретация — это процесс, а понимание — цель П Рикер называет пониманием искусство постижения значения знаков передаваемых одним сознанием и воспринимаемых другим сознанием через их внешнее выражение (речь, жесты, позы) Понимание — это проникновение в чужое сознание с помощью внешнего обозначения В отличие от него, интерпретация — это понимание, направленное на зафиксиро ванные в письменной форме знаки.

Понимание представляется либо как «вынесение» смысла и І текста, либо как «привнесение» его в текст. Ряд философов (Ф Шлейермахер, В. Дильтей, Э. Ьэтги) склонялись к тому, что смысл уже заложен R тексте, и задача понимания состоит в выявлении этого смысла. Другие (М Хайдеггер. Г. Гадамер Р Буль- тман), учитывая исторический характер сознания и выде тяч структуру предпонимания, полагали, что понимание — это ре конструкции смысла текста. С этой точки зрения интерпретатор всегда приписывает свой смысл тексту.