Рациональное в образе техники.

Прежде всего рациональный подход означает быстроту и эффективность создания в любой природной среде комфортных и безопасных условий существования, легкость перемещения, радость бытия человека в любой точке физического мира. Равномерность размещения статических и динамических систем и комплексов в масштабах всего социума обесиечивает равные условия жизни и труда. Техника пронизывает все стороны жизни человека на микро-, макро- и мега-уровнях. Она позволяет совместить функции жилища, транспорта и производства и в то же время обеспечивает поливариантность образцов техники для решения однотипных задач.

Человек выступает как мастер, механик, налаживающий природный механизм. 'Он манипулирует совокупностью природных физических факторов, уничтожая один ряд (сила тяготения, сила трения, атмосферу как поглотитель солнечного света) и создавая по своему желанию другой (невесомость, высокие температуры, вакуум).

Рационально организованная и всемерно развитая техносфера приводит к оптимизации всех параметров общественной жизни, универсализации сфер общественного бытия. Например, совмещаются идея универсального алфавита, включающего элементы разных языков мира, и конструкция пишущей машины для печатания на этом новом языке. Возникает гуманитарно- технический комплекс для внедрения единого мирового языка как одного из необходимых средств сближения культур.

время параллельно сосуществуют локальные (национальные) культурные феномены с элементами универсальной культуры. При развитии культурных и научных универсалий сообществ космического диапазона вероятно использование и технических универсалий, прежде всего средств коммуникации.

Решается задача целесообразности и полноты использования природных ресурсов, энергии и пространства. Техническая рациональность выступает как специфическое выражение планирующей рациональности человека в его стремлении упорядочить внешний природный мир, подчинить его своему замыслу. Развитая космическая социосфера не должна иметь оазисов жизни и пустынь. Совершенный природный мир, густо заселенный разумными обитателями, не имеет центров и периферии. Как уже отмечалось, больше всего Циолковского огорчало напрасное существование лучистой энергии «бездетных солнц». «Бесплатные гигантские солнца испускают бесплодно великие богатства в виде лучистой энергии. Какое безумие ей не пользоваться. Солнца, родившие детей, также испускают большинство своих лучей бесполезно: детям — планетам достаются незаметные крохи» [378, л. 15].

Исследователи высказывали различные мнения по поводу роли технического прогресса в системе космической философии. По мнению Н. К. Гаврюшина, «... миф о «космической философии» К. Э. Циолковского является составной частью технократической псевдорелигиозности и по сей день...» [41, с. 125]. В такой оценке представлена позиция экологической ориентации конца XX века, рефлексия по поводу последствий практического применения ракетно-космической техники, по поводу давления плохо организованного промышленного производства на экологию земного шара, размышления о деструктивных последствиях научно-технической экспансии.