<<
>>

ДАВИД ГАРТЛИ

Д. Гартли родился 30 августа 1705 г. в семье свящепника, изучал философию и теологию в Кембриджском университете. Впоследствии, отказавшись от духовной карьеры, Гартли занялся изучением медицины и стал практикующим врачом.
Одновременно он продолжал заниматься философией и естествознанием, написал несколько работ на философские и естественнонаучные темы. Свой главный труд — результат многолетних исследований — «Размышления о человеке, его строении, его долге и уповапиях» Гартли издал в 1749 г. Книга сразу же выдвинула Гартли в число крупнейших психологов середины XVIII в. С позиций философского материализма и опираясь на данные современной ему анатомии и физиологии, Гарт л и создал теорию вибраций и ассоциации идеи, положив тем самым начало классическому ассоцианизму в психологичен ской науке. Ассоциация превращается у Гартли в универсальную категорию, призванную раскрыть механизм всей многообразной психической деятельности человека. Вместе с тем Гартли ставит в книге еще одну проблему — научиться управлять поведением людей с целью выработки у них на основе законов ассоциаций необходимых морально-этических принципов.

Материализм Гартли был непоследовательным и механистическим. К тому же материалистические в своей сущности воззрения Гартли на природу и человека сочетались у него с религиозными убеждениями, верой в бога-творца, управляющего миром. Несмотря на это, учение Гартли было для своего времени исключительно плодотворным и оказало большое влияние на дальнейшее развитие философии и психологии (подробнее о психологической теории Гартли и ее значении см. в книге М. Г. Ярошевского «История психологии». М., 1966). Последователем Гартли и пропагандистом его учения стал, в частности, выдающийся английский естествоиспытатель и философ Д. Пристли.

Умор Гартли 28 августа 1757 г.

РАЗМЫШЛЕНИЯ О ЧЕЛОВЕКЕ

«Observations on man, his frame, his duty, and his expectations» состоит из двух частей. В первой части Гартли излагает теорию вибраций и ассоциации идей, пытается применить эту теорию к анализу различных сторон психической жизни и деятельности человека, к мотивации его поведения. Вторая часть книги представляет собой трактат, заполненный богословскими рассуждениями о бытии и атрибутах бога, об истинности христианской религии и т. п. По существу эта часть вполне самостоятельное произведение, написанное по совершенно другому поводу и в другое время, и не имеет с первой частью внутренней связи. Мы даем извлечения из первой части, имеющей главное значение для характеристики философско-психо- логических взглядов Гартли. Перевод на русский язык с английского издания 1834 г. выполнен Е. С. Лагутиным и сверен Б. В. Мееровским. 1

Термином теопатия Гартли обозначает, как следует из последующих разделов его книги, религиозные чувства, связанные с верой в бога. —196. 2

Гартли имеет в виду произведения И. Ньютона «Математические начала натуральной философии» (1687) и «Оптика, или Трактат об отражениях, преломлениях, изгибаниях и цветах света» (1704).

Труды Ньютона явились одним из источников учения Гартли о вибрациях. —199. 3

Большое влияние на Гартли и его учение оказала сенсуалистическая теория познания Локка, который впервые ввел в науку термин «ассоциация идей». —199. 4

Бойль (Boyle) Роберт (1627—1691) — известный английский химик и физик. — 206. 5

Experimenta с тис is — решающий эксперимент. — 209. 6

Бургав Герман (1668—1738) — голландский врач, химик и ботаник. — 210. 7

Уинслоу Вильям — английский врач, современник Гартли.-^. 8

Caeteris paribus — при прочих равных условиях. — 9

В этом высказывании, КАК И В ряде других положении, видна непоследовательность материалистической концепции Гартли. Хотя всем содержанием своего учения Гартли обосновывал материалистическое понимание психических процессов, он в то же время считал себя противником материализма и отрицал, что «материя может быть наделена способностью к ощущению». —225.

9а Джурин Джеймс (1684—1750) — английский врач. — 282.

96 Foetus in utero — зародыш в чреве. — 252. 10

Ad infinitum — до бесконечности. — 263.

10а Гейлс Стивен (1677—1761) — английский физиолог и химик. — 280.

106 Лоуэр Ричард (1631—1691) — английский врач и физиолог. — 280. 11

Левенгук Антони ван (1632—1723) —известный голландский биолог, используя микроскоп, изучал строение и развитие различных органов и организмов. — 280.

Па Пембертон Генри (1694—1771) — английский врач, автор ряда книг по вопросам медицины. — 281. 12

Гук (Нооке) Роберт (1635—1703) — известный английский естествоиспытатель и изобретатель. — 285. 13

Шталъ Георг Эрнст (1660—1734) — известный немецкий химик и врач, сформулировал теорию флогистона, в физиологии был сторонником витализма. — 300. 14

Трактат Декарта «О человеке», равно как и другие его философские произведения, оказал большое влияние на формирование взглядов Гартли. С Декартом Гартли сближало стремление вывести поведение человека из материальных факторов. Следует иметь также в виду, что Декарт был родоначальником детерминистической психофизиологии и поэтому Гартли смог использовать его идеи, создавая свою концепцию психики. — 301. 15 Предустановленная гармония — попятие, введенное в философию Лейбницем. Благодаря этой предустановленной богом гармонии и существует, по Лейбницу, мировой порядок, происходит развитие всех вещей по единому плану и в одном на- правлении. Предустановленной гармонией Лейбниц объяснял также «согласие души с телом». — 301. 16

Система случайных причин Мальбранша была попыткой изгнания естественной причинности из физического мира. «Естественная причина, — писал Мальбраиш, — не есть реальная и истинная причина, а причина случайная, определяющая решение творца природы...» (Малъбранш. Разыскание истины, т. II, 1906, стр. 320). Мальбранш отрицал также естественную связь физических и психических актов. Соответствие этих актов основывается, по его мнению, на божьей воле. Некритическое отношение Гартли к религиозно-идеалистическим концепциям Мальбранша и Лейбница свидетельствует об ограниченности п непоследовательности его материализма. — 301. 17

Из второй главы мы даем лишь извлечение, касающееся характеристики произвольных движений, поскольку включение в ассоциативный процесс моторных проявлений жизнедеятельности являлось серьезным вкладом Гартли в психологическую науку. В предыдущих разделах, как явствует из самого названия главы, Гартли рассматривает в свете учения о вибрациях и ассоциациях различные виды чувствительности. — 304. 18

Из третьей главы мы даем извлечение, касающееся характеристики речевых реакций и их связи с мышлением. В этой области Гартли также опередил своих современников и предвосхитил многие позднейшие исследования. Вместо с тем в публикуемых разделах можно обнаружить теологические наслоения, которые снижают научную ценность развиваемых им взглядов. — 312. 19

В этом разделе Гартли пытается показать процесс развития языка и письменности. Однако делается это на материале, взятом из Библии, содержание которой Гартли рассматривает абсолютно некритически, хотя и делает оговорку, что оперирует «самыми правдоподобными» данными. — 340. 20

Шакфорд Сэмюэлъ (ум. 1754) — английский историк, автор ряда трудов но истории Древнего Востока. — 343. 21

Библейская история о строительстве Вавилонской башни и смешении богом языков работавших там людей также рассматривается Гартли некритически. — 346. 22

Рассуждения Гартли о происхождении и развитии иероглифического и алфавитного письма, хотя они и содержат теологический момент, были одной из первых попыток исследования этой проблемы. — 351. 23

Согласно Библии, на горе Синай бог передал Моисею «две скрижали откровения, скрижали каменные, на которых написано было перстом божпим...» (Исход, XXXI, 18). — 351. 24

Сезострис — у древних авторов собирательное название египетских фараонов, ведших завоевательные войны. Сезо- стриса иногда отождествляли с фараоном Сесаком (Шешон- ком), который ок. 928 г. до н. э. вторгся в Палестину. — 352. 25

Камбиз — древнеперсидский царь (529—523 гг. до н. о.), в 525 г. до н. о. завоевал Египет. — 353. 26

Навуходоносор—царь Нововавилонского государства (f504—562/61 гг. до п. э.), вел завоевательные волны. --353. 27

Кади из Милета (VI в. до и. о.) — первый древнегреческий историк. — 353.

27а Давид — согласно Библии, второй израильский царь (XI в. до н. у.), создатель единого древнееврейского государства со столицей в Иерусалиме. — 353. 28

Согласно Библии, при сыне Давида царе Соломоне был сооружен знаменитый храм в Иерусалиме. — 354. 29

Мухаммед (Магомет) (ок. 570—632) —арабский религиозный и государственный деятель, которого принято считать основателем ислама. — 357. 30

Mutatis mutandis — внося необходимые изменения. — 361.

<< | >>
Источник: Мееровский Б.В.. Английские материалисты XVIII в/ ТО М 2. 1967

Еще по теме ДАВИД ГАРТЛИ:

  1. Д. ПРИСТЛИ ТЕОРИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ДУХА ГАРТЛИ НА ОСНОВЕ АССОЦИАЦИИ ИДЕЙ С ОЧЕРКАМИ, КАСАЮЩИМИСЯ ЭТОГО ПРЕДМЕТА
  2. СКАЗАНИЯ О ЦАРЕ ДАВИДЕ
  3. ДАВИД
  4. ДАВИД АНАХТ
  5. Д. ГАРТЛИ РАЗМЫШЛЕНИЯ О ЧЕЛОВЕКЕ, ЕГО СТРОЕНИИ, ЕГО ДОЛГЕ И УПОВАНИЯХ
  6. Житие Давида
  7. Легенда о Давиде и Вирсавии
  8. ДАВИД ДИНАНСКИЙ
  9. ДАВИД ДИСИПАТ. ЗАЩИТА ПАЛАМИЗМА И ПРОБЛЕМА БОЖЕСТВЕННЫХ ИМЕН
  10. Е.Н.Гурко «ФИЛОСОФОЛОГИЯ» ДАВИДА ЗИЛЬБЕРМАНА
  11. § 10. ДАВИД ЮМ
  12. Давид и Голиаф: поклонение эфемерному техническому средству
  13. ДАВИД РИКАРДО (1817)
  14. Глава сорок пятаяСын Давида