СПОСОБНОСТЬ слов

Речь как способность символизировать делает существующим то, что отсутствует. Можно сказать то, чего нет. Гри- мальди анализирует эту способность слов в лести и клевете, когда чье-то слово может кого-то ранить.

«Эта магическая сила речи, которая заключается в подмене ею реальности, заставляя существовать то, что она называет, лежит также в основе как любой клеветы, так и лести.

Н. Гримальди. Желание и время ?

Остин: Говорить — значит делать

Джон Л. Остин (1911-1960) — один из видных представителей аналитической философии в Англии. Он изучал обычную речь, ставя под сомнение противопоставление слова и действия. Говорить — значит при определенных условиях выполнить действие. Меньше интересуясь представительным измерением речи, чем «актом речи» (speech act), его теория касается прагматики.

«Я начал с того, что привлек ваше внимание с помощью примеров к нескольким достаточно простым высказываниям, известным под названием «исполнительные». На первый взгляд эти высказывания имеют вид «утверждений» или по меньшей мере несут в себе соответствующие грамматические признаки. Однако при более близком рассмотрении можно заметить, что они не являются явно высказываниями, которые являлись бы «истинными» или «ложными». Быть «истинным» или «ложным» является однако традиционной характеристикой утверждения. Как мы помним, одним из наших утверждений было: «Да (я принимаю эту женщину как законную супругу)», так, как ее обозначили при церемонии бракосочетания. Здесь мы бы сказали, что, произнося эти слова, мы скорее совершаем что-то (мы сочетаемся браком), чем отдаем отчет в чем-то (что мы сочетаемся браком). И акт бракосочетания, как, например, акт заключения пари, был бы описан лучше (или еще с точностью) как скорее акт произнесения некоторых слов, чем как выполнение другого действия, внутренне и духовно, слова о котором представляли бы собой лишь внешний и слышимый знак.

Дж. л. Остин.

Когда сказвть — знвчит сделать НАПРАВЛЕНИЯ ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ

АКТУАЛЬНЫЕ ТЕМЫ

СФЕРЫ ИССЛЕДОВАНИЯ

ЭТОМУ НУЖНО НАУЧИТЬСЯ

Говоря об истине, мы имеем в виду соответствие мыслей и слов действительному положению дел. Проблема, однако, заключается в определении формы таких достоверных мыслей. Другими словами, речь идет о критерии истины. ??I Идея истины ?

«Быть истинным означает верно представлять реальность» — подобная формулировка основывается на трех принципах. Во-первых, существует некая реальность, независимая от человеческого мышления. Во-вторых, наш разум может продуцировать как верные, так и ошибочные представления. В-третьих, истинное представление есть такое, которое соответствует своему объекту. ?

Идея истины содержит одновременно признание разумом различия между ним и объектами и желания (смешанного, однако, с опасением неуспеха) преодолеть этот разрыв, приведя мыслительные образцы в соответствие с реальностью вещей.

??? Очевидность и связанность ?

Проблема критерия истины состоит в том, чтобы узнать, какой именно мыслительный продукт является истинным. Что позволяет разуму знать или утверждать: вот это — и есть истина? ?

Ответ первый: критерий истины — ее очевидность, уверенность в ней (Декарт). Очевидность есть умственное представление, не вызывающее сомнений. Такая очевидность должна сопровождать все развитие мысли. Но опыт изменчив, он приобретается в результате критического переосмысления результатов: разум отвергает свои первые идеи и преждевременные утверждения. ?

Те ловушки, которые внимательный ум может расставлять самому себе, оказываются настолько сильными, что выдаваемое за очевидное может вполне оказаться всего лишь видимостью. Поэтому возникает необходимость, говорит Лейбниц, доказать саму очевидность, основывая ее на объективном критерии — правилах логики. Гарантия уверенности дается формой рассуждения и в первую очередь соблюдением принципа непротиворечия. В этом случае истина есть не столько продукт личного мышления, сколько результат некоего рассуэвдения, произведенного согласно общим формальным правилам.

??? Путь опыта

? Но формализм логики имеет свои пределы. Действительно, дедукция (ход мысли от общего к частному) применима лишь в определенных ситуациях. Так, следует различать отношения между идеями и отношения между фактами. Логика применяется к идеям и производит то, что называют «истиной разума», но «истина факта» не может быть установлена подобным образом. Любому факту можно противопоставить другой, противоречащий. Факт просто констатируется. Истина факта случайна, а не необходима. Истина факта должна быть подвергнута процедуре экспериментальной проверки.