62- Психоанализ возник как направление в психиатрии, и большинство его теоретиков врачи-психиатры Какое отношение он имеет к философии?

Учение Фрейда не будучи строго философским, имеет значи тельный мировоз іренческии потенциал Он связан прежде всего со специфическим осмыслением Фрейдом человека и культуры В ОСНО.ЗЄ его лежало убеждение Фрейма в аи гагонизме природного начала в чеговеке. сексуальных и агрессивных импульсоь бессознательного, С ОДНОЙ СТОРОНЫ, и. с доугой стороны, культуры Причиной этот антагонизма на ьнутрипсихическом уровне (противоречия между «Оно» «Я» и «Сверх-Я», между цензурой и желаниями) является культура с ее идеалами, нормами, требования ми. Культура, по Фрейду основана на отказе от удовлетворения желаний бессознательного и существует за счет сублимированной jHepniH либидо.

Следствием такого понимания культуры стала романтиче екая критика ее, которая сначала была направлена против от дельных институтов культуры, но позднее акцент был перенесен на культуру в целом В работе «Неулов іетворегность в культуре» (19301 Фрейд приходит к заключению, что прогресс культуры ведет к уменьшению человеческого счастья и усилению чурства вины из-за растащи* ограничений для реализации природных желаний. При объяснении происхождения и сущности институ гов культуры Фрей і исходи і из убежденности в подобии индиви дуальных и коллективных психологических закономерностей, р также в одинаковости механизмов формирования норма тьных v патологических явлений психики Это позволило ему усмотрев сходство между симптомами невроза навязчивости и религиозны ми обрядами, ооътвить религию «коллективным неї розом».

Независимо от Фрейда и более обстоятельно эту идею разрабатывал К. Г. Юнг в своем учении об архетипах коллективного бессознательного.

Из всех представителей психоанализа наибольшую близость к философии и философскую глубину демонстрирует Э. Фромм Он получил философское образование и психоаналитическую подготовку, испытал влияние идей как Фрейда, гак и Маркса, Фейербаха, Спинозы. Поэтому Фромм прямо ставит философские проблемы, трактовку которым он старается дать с позиций психоанализа (неофрейдизма). Одна из самых важных дтя него — проблема свободы, которую он считает психологи теской. Фромм подробно проанализировал феномен «страха свободы» и описал наиболее типичные механизмы бегства от нее. Среди других проблем философско-антропологического характера должна быть названа и проблема человеческого существования, вытекающая из биосоциальной его природы Непродуктивное ее решение в истории связано с распространенными типами социальных характеров: потребительским, эксплуататорским, накопительским, рыночным; однако будущее, по Фромму,- за продуктивным характером, ориентированным на любовь и бытие в противоположность обладанию, способным реализовать творческие потенции своей природы

Отдельную страницу при рассмотрении вопроса об отноше нии психоанализа и философии составило бы освещение связей его с философией науки Эта страница была открыта в 30-е годы обсуждением методологических оснований психоанализа, дискус сии вокруг которых не утихли и к настоящему времени. Образно выражаясь, психоанализ выполнил в методологии науки роль, подобную той, что в истории генетики сыграла муха дрозофила, на которой были выполнены бесчисленные эксперименты по изучению законов наследственности Они позволили уточнить критерии научности, расширить и углубить понимание такого феномена, как наука.