<<
>>

69. Кто из философов внес заметный вклад в развитие герменевтики?

Основателем философской герменевтики считается Ф. Шлей ермахер (1768— 1834) —немецкий протестантский философ, современник и оппонент Г Гегеля. Ьудучи протестантским теотогом, Ф Шлейермахер много занимался проблемами истолкования Библии и был знаком с различными приемами интерпретации юридических, исторических, филологических, мифологических и религиозных текстов.
Ф. Шлейермахер поставил перед собой задачу объединить разнообразные герменевтические приемы в одну об щую методику, описать процесс понимания вообще, независимо от того, о понимании каких текстов (юридических, мифологических, религиозных) идет речь. Понимание является в концепции Ф. Шлейермахера универсальным метолом постижения смысла текста. Поэтому Шлейермахер называл свою герменевтику универсальной (применимой для любых текстов). Всякий процесс понимания подчиняется, по его мнению, одним и тем же принципам герменевтического круга и диалога. Эти принципы, с точки зрения Ф. Шлейермахера, описывают структуру любого процесса понимания. Практически все. более поздние представители герменевтики вслед за Ф Шлейермахером, рассматривая структуру понимания, развивают принципы герменевтического круга и диалога.

Ф. Шлейермахер полагал, что главная цель понимания в том, чтобы понять автора текста. Искомый смысл текста он фактически отождествляет со скрытыми интенциями автора текста. Романтический интерес Ф Шлейермахера к индивидуальности автора и попытка создать методологию проникновения в эту индивидуальность оказались востребованными в связи с развитием методологии гуманитарных наук.

В. Дильтей (1833—1911) — немецкий философ, представитель философии жизни в своей философии откликнулся на теоретические проблемы, возникшие в связи со становлением гуманитарных наук, прежде всего истории. Рассматривая мето ды гуманитарного познания В Дильтей исходил из принципиального различия между естественными и гуманитарными науками, «науками о природе» и «науками о духе» Специфическим способом познания гуманитарных наук В. Дильтей считал понимание — постижение смысла кулкгурно-историче ских явлений Не рассматривая себя в качестве представителя герменевтики, В. Дильтей разработал свою концепцию пони- мания и тем самым внес существенный вклад в развитие философской герменевтики

Философия М. Хайдепера (1889—1976) сочетает в себе традиции феноменологии и экзистенциализма Вместе с тем поднимая главный для себя вопрос о смысле бытия. М Хайдеггер обращается к герменевтике, поскольку понимание смысла является центральной герменевтической проблемой. Историчность человеческого существования, его зависимость от прошлого, существование в настоящем и устремленность в будущее, придает исторический характер пониманию смысла бытия. Проблема историчности понимания получила развитие в герменевтике Г Гапамера.

Г Гадамер (1900—2001) — немецкий философ, ученик М. Хай- дегтера, яаіяется крупнейшим представителем современной герменевтики. Он рассматривает понимание как универсальный способ человеческого бытия. Человек сталкивается с необходимостью понимать себя, понимать другого, понимать происходящие события, понимать историю, понимать искусство и т. а Бытие человека с этой точки зрения можно назвать пониманием Таким образом, герменевтика Г Гадамера становится онтологией, учением о бытии При этом необходимо отметить, что методологические функции герменевтики Г. Гадамер не отрицает. Герменевтика как методология гуманитарных наук должна быть, с его точки зрения, дополнена герменевтикой-онтотогией

В работах современного французского философа П. Рикера (р. 1913) органично сочетается интерес к герменевтике, структурализму, психоанализу и другим философским течениям Рассматривая понимание и интерпретацию как способы постижения смыспа текста, П. Рикер подчеркивает, что смысл текста имеет много уровней. Поэтому результатом интерпретации всегда является конфликт множества интерпретаций, ни одна из которых не должна быть абсолютизирована. В качестве своеобразного текста П Рикер рассматривает социальное действие. Человеческая деятельность является симво тически опосредованной. поэтому она имеет определенные сходства с текстом и может быть интерпретирована как текст В современную философию, ориентированную на синтез философских школ и течений, герменевтика входит в качестве необходимого элемента всякого философствования.

<< | >>
Источник: Е. В. Зорина, Н. Ф Рахманкулова. Философия в вопросах и ответах.— М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, - 336 с.. 2007

Еще по теме 69. Кто из философов внес заметный вклад в развитие герменевтики?:

  1. 36. Что нового внес Фрэнсис Бэкон в философию?
  2. U. Вклад философа ?
  3. Глава 20. ОТ ФИЛОСОФИИ ЖИЗНИ - К ГЕРМЕНЕВТИКЕ
  4. Проблема теодицеи и ее вклад в развитие научного мышления
  5. \. Историческая преамбула 1. Сомнительность романтической герменевтики и ее применение к исторической науке а) СУЩНОСТНАЯ МЕТАМОРФОЗА ГЕРМЕНЕВТИКИ ПРИ ПЕРЕХОДЕ ОТ ПРОСВЕЩЕНИЯ К РОМАНТИЗМУ
  6. Часть первая. География этносферы первого тысячелетия н. э. Кто есть кто
  7. Глава 3 Экологический мониторинг: кто есть кто
  8. § 4. Кто был прав, а кто неправ?
  9. Герменевтика
  10. Герменевтика (Hermeneutics)
  11. УЧЕНИЕ О ГЕРМЕНЕВТИКЕ
  12. Герменевтика
  13. История русской философии. Основные направления развития и типологические характеристики русской философии
  14. Герменевтика и историзм
  15. § 5. Виды договоров банковских вкладов
  16. Философская герменевтика
  17. 68. Какие проблемы изучает герменевтика?
  18. 6.3. Оценка индивидуального вклада
  19. с) ПОКАЗАТЕЛЬНОЕ ЗНАЧЕНИЕ ЮРИДИЧЕСКОЙ ГЕРМЕНЕВТИКИ