I. История и социальная память 1.1. Социальная память

Каждый человек хранит память о своем прошлом: о своих родителях, о годах детства и юности, о деятельности на том или ином поприще, о своих успехах и неудачах. Именно память позволяет ему ощущать себя особой, ни на кого другого не похожей личностью, строить отношения с окружающими людьми, намечать планы дальнейшей жизни.

Не только отдельный человек хранит память о своем прошлом, это свойственно и любому человеческому коллективу, любой социальной группе, начиная с коллектива какой-нибудь спортивной команды и кончая народами и нациями. Спортивный коллектив также хранит память о своем возникновении, о своих достижениях, успехах и поражениях, о ярких спортсменах и тренерах. То же самое верно и для коллектива учреждения или фирмы, для крупных общественных структур и институтов — армии, народного образования, медицины и т.п. Память о своем прошлом необходима любой социальной группе, для того чтобы ощущать свое единство, свое отличие от аналогичных групп, свою целостность. «Для того чтобы любая социальная группа обрела коллективную идентичность, — пишет американский историк Джон Тош, — ей необходимо общее понимание событий и опыта, постепенно формировавших эту группу. Иногда оно включает общепринятое поверие относительно происхождения этой группы, как это имеет место во многих национальных государствах; или акцент делается на ярких поворотных этапах и моментах символического характера, подкрепляющих представление группы о себе и ее устремлениях»1 . Память о прошлом социальной группы можно назвать «социальной памятью», чтобы отличать ее от индивидуальной памяти отдельного человека.

Важнейшим видом социальной памяти является, конечно, память того или иного народа о своем происхождении и своем прошлом. Самосознание каждого племени, народа, нации всегда опиралось на сказания и предания, легенды и мифы, повествующие о важнейших событиях его истории, о героях и законодателях, о победах и поражениях. Эти сказания и легенды заучивались наизусть и передавались от поколения к поколению. «Но было бы ошибкой предполагать, — продолжает Тош, — что социальная память характерна лишь для небольших, не обладающих грамотностью обществ. Ведь сам термин указывает на универсальную потребность: если отдельный человек не может существовать без памяти, то не может и общество, и это в равной мере относится и к большим технически передовым обществам. Любое общество черпает в своей коллективной памяти утешение и вдохновение, и общества, обладающие грамотностью, в этом смысле ничем особенным не отличаются от других»2 И в наше время каждый народ хранит память о своем прошлом, хотя устная традиция в передаче социальной памяти в значительной мере утратила свое значение с появлением хроник, летописей и иных письменных свидетельств.

В 1982 г.

Как и память отдельного человека, социальная память сохраняет далеко не все события и эпизоды прошлого. Каждый человек помнит только какие-то отрывочные моменты и куски своей жизни: подаренную игрушку, отдельных школьных учителей и друзей, успехи или неудачи в учебе и спорте, первый поцелуй, начало трудовой деятельности и т.п. Едва ли вы встретите человека, который сумел бы рассказать вам день за днем свою жизнь хотя бы в течение одного последнего года. Так и народ сохраняет в своей памяти лишь наиболее яркие или трагичные эпизоды: битвы с внешними врагами, походы и завоевания, восстания и революции, крупные социальные преобразования. Череда таких наиболее значимых для народной памяти событий образует тот хребет, к которому крепятся менее значительные события и эпизоды. Главный остов памяти явля ется общим для всех представителей того или иного народа, а добавляемые к нему второстепенные события уже могут варьироваться у разных людей. Все мы помним Бородинскую битву как один из ярчайших эпизодов нашей истории, но память о сопряженных с ней событиях у разных людей может быть разной: один лучше помнит, скажем, смертельное ранение князя Багратиона на поле сражения, другой — совет в Филях или героическую защиту батареи Раевского. Но стержень, на который социальная память нанизывает события прошлого, у всех представителей данной социальной общности будет приблизительно одним и тем же. 1.2.