§ 3. Что такое эстетический вкус?

Вкус, наряду с разумом, выступает познавательной способностью человека. Так, если рассудок пытается интеллектуально во всем узреть истину, интуиция духовными путями устремлена к благу, то вкус коренится во внутренней бессознательно-импульсивной направленности инстинктов к красоте.

Чем отличается постижение вкусом от познания рассудком? Вкус обладает синтезирующей обобщающей способностью в противовес аналитическим возможностям спекулятивного рассудка. Вкус воспринимает сразу все, что относится к сущности вещи или явления, в то время как рассудок делает это постепенно, поэтапно. Вкус - это своеобразная эстетическая дедукция, рассу- док - гносеологическая индукция. Поэтому, опираясь на вкус, зритель гораздо быстрее и решительнее выносит оценку явлению, чем это делается с помощью рассудительности. Поскольку вкус всячески поддерживает разум, кратко вынося эстетическую оценку его суждениям, то между ними можно провести следующую аналогию: то, что рассудок постигает в движении, вкус схватывает моментально; то, что рассудок познает в частях, - то вкус оценивает в целом. Поэтому чем больше развит хороший вкус, тем целесообразней всякая деятельность, приближающая человека к совершенству. Эстет ическая оценка становится одним из главных критериев истинности научной теории и гуманизма моральных доктрин. Если теория некрасива - следовательно, она ошибочна, если мораль не прекрасна - значит она антигуманна. Поэтому многие философы, среди которых, например, Кант, считают, что если вкус вступает в конфликт- с рассудком, то необходимо отдать предпочтение первому и пренебречь вторым (Кант. Собр. соч. в 6-ти т. Т. 5. - М., 1963. - С. 337).

Эстетический вкус имеет свои количественные и качественные характеристики. Так, к количественной оценке вкуса относит ся его развитость или неразвитость. К качественной - хороший он или дурной. С количественной точки зрения вкус подвержен совершенствованию до определенных пределов, и тогда он может называться развитым, обнаруживая себя в глубине постижения окружающего мира. Неразвитый вкус в известных пределах может быть хорошим, неиспорченным, но при этом не обладать той проницательностью, которая потенциально ему принадлежит. Таким образом, количественные оценки эстетического вкуса человека с течением жизни могут меняться в ту или иную сторону.

То, что гармония выступала источником эстетического вкуса, не вызывало сомнений почти ни у кого. Зато происхождение самой гармонии породило широкие дебаты у философов, которые обнаруживали ее начало в разных сферах. Одни полагали, что источником гармонии выступает сам Бог и исходящая из него благодать; этих взглядов придерживались мыслители христианства. Другие философы, такие как Руссо, считали, ч то она коренится в природе. Третьи отстаивали позицию, что гармония принадлежит бессознательной сфере человеческой психики и присутствует там в виде архетипов. Именно такое учение выдвигал Юнг. Четвертые настаивали на том, что гармония - это чувство социальное, и поэтому эстетический вкус обусловлен общественными отношениями. К подобным выводам приходили, например, Смит, марксисты.

Таким образом, общий вывод можно сделать такой: вкус есть онтолого-антропологическая характеристика сознания человека, демонстрирующая его эстетическую зрелость, которая проявляется часто в бессознательной для него способности оценивать предметы и явления мира с точки зрения их красоты или безобразия, иначе говоря - их эстетической ценности.