<<
>>

Философские проблемы политических наук

Политика (от греч. politica — общественные и государственные дела) — сфера деятельности, связанная с распределением и осуществлением власти внутри государства и между государствами. Как особая форма социальной деятельности она возникает вместе с государством и той иерархической системой власти, которая призвана обеспечить в обществе гражданский порядок на основе четкого разграничения отношений господства и подчинения (см: Новейший философский словарь.
С. 529). Соответственно политическая наука, политология, представляет собой совокупность изучающих политику научных дисциплин. Понятие «политика» во многом связано своим содержанием с той формой социально-экономической и политической организации общества, какими были полисы — греческие города-государства. Сократ, касаясь ведения общественных и государственных дел в полисе, определял политику как «искусство управления людьми». Аристотель видел ее задачу в обеспечении «высшего блага для граждан», основанного на справедливости. Политика рассматривается Аристотелем как наука, воплощающая в себе выработанные в обществе нравственные и философские идеалы. В античных полисах удалось не только обосновать, но и реализовать на практике демократическую форму принятия государственных решений, когда каждый мог на городской площади высказать свою точку зрения и быть услышанным. Само понятие демократия (от греч. demos — народ и kratos — власть) не случайно происходит из античной Греции. На этических началах строил свою концепцию государства китайский мыслитель Кун-Фу-Цзы (Конфуций, 531-479 до н. э.). Образцом государства для него выступала семья: отец должен быть отцом, сын — сыном, правитель — правителем, а подданные — подданными. Правитель должен быть добр и справедлив к народу, почтителен к старшим и к сложившимся в течение веков традициям; должен следовать «небесному Дао», иначе начнутся не только смуты, но и неурожай, наводнения и землетрясения. Лучший тип правителя, по Конфуцию, — тот, которого не слышно и не видно, но народ знает, что он есть, а дела в государстве налажены так, что не требуют его постоянного вмешательства. Хуже тот правитель, который привлекает к себе внимание и требует шумных почестей, еще хуже тот, которого боятся, но хуже всех тот, которого презирают. В средневековой Европе признавалось божественное происхождение государственной власти (хотя на практике непростые отношения не столько связывали, сколько разделяли власть папы и короля). Свежую струю в политическую мысль внес государственный деятель эпохи Возрождения, автор трактата «Государь» Н. Макиавелли (1469-1527). Он, определяя политику как «искусство возможного», считал, что государством должны управлять получившие специальное образование профессиональные политики. Политика, утверждал Макиавелли, является символом веры человека и потому должна занимать особое место в его мировоззрении. Новый импульс политическая наука получила в Новое время и в эпоху Просвещения, опираясь на идеи Гоббса, Руссо, Локка, Канта, Гегеля.
В XIX в. происходит различение предметов философии политики и политической науки. Либеральное разделение государства, общества и экономики привело к разделению политической науки, социологии и экономической науки. Политическая наука занялась изучением политических систем и политических режимов, политических классов и элит, политической тактики и стратегии. Философия политики оставила в центре внимания общие вопросы — сущности и оснований власти, политической культуры, ценностей политической деятельности. В ведении философии политики оставались методологические проблемы политической науки. В настоящее время нет смысла проводить границу между политической наукой и философией политики. К приоритетным задачам, решаемым политической наукой и философией совместно, относится анализ политического порядка, политической модернизации, политической стабильности и политических рисков, соотношения международной и внутренней политики. Дж. Дьюи заметил, что политические стратегии и предложения по осуществлению тех или иных социальных мероприятий следует рассматривать как рабочие гипотезы, а не как программы, которых следует строго придерживаться и которые надлежит во что бы то ни стало реализовывать. Важными проблемами в сегодняшнем мире являются испытание властью и испытание власти. М. Вебер считал, что политика означает стремление к участию во власти или к оказанию влияния на распределение власти, будь то между государствами, будь то внутри государства между группами людей, которые оно в себе заключает. В связи с этим принципиально важно, чем обусловлено стремление политика к власти — как к средству, подчиненному общественным целям, или как к средству для удовлетворения личных амбиций и материальных выгод. Это различие обусловлено не столько личными качествами политиков, сколько особенностями политической системы, выдвигающей тот или иной тип политика. Трудно представить, чтобы Сталин, живя в Великобритании, стал диктатором. А вот М. Тэтчер, долгие годы бывшая ее премьер-министром, писала в своих воспоминаниях о том, что желание стать политиком зародилось у нее еще в юности, так как она ощущала в себе способности к ней, поняла, что политическая деятельность — ее призвание и что она получится у нее лучше, чем у других. Мы живем в мире, когда еще многие правители считают (как маршал Клаузевиц), что «война — это продолжение политики, только иными средствами», что «пушки — последний довод королей». Сегодняшние реалии показывают, что насилие порождает новое насилие, кровь порождает кровь, а борьба с терроризмом должна опираться на устранение почвы для него. Однополярный мир является иллюзией власти над миром и ставит под угрозу судьбу всего человечества. В мире, раздираемом конфликтами, терроризмом, умело нагнетаемой расовой и религиозной непримиримостью, все же пробиваются ростки взвешенной, толерантной политики. В бытность у власти М. Горбачев как-то сказал: «Сегдняшний мир может объединиться только в случае нашествия инопланетян». Не надо этого дожидаться, и гораздо реальнее те угрозы, которые имеются на нашей планете. Вопросы и задания 1. Определите понятие «политика» и проследите важнейшие вехи в развитии политических учений. 2. Определите предмет политической науки и политической философии. 3. Каковы основные проблемы современной политической науки?
<< | >>
Источник: Торосян В.Г.. История и философия науки : учеб, для вузов. 2012

Еще по теме Философские проблемы политических наук:

  1. § 1. Философия науки и философские проблемы конкретных наук
  2. В каких философских направлениях разрабатьіваюі ся гносеологичеі киь проблемы гуманитарных наук?
  3. Философские и методологические проблемы филологических наук
  4. Философско -методологические проблемы наук о государстве и праве
  5. Глава 16. Философские проблемы специальных социально-гуманитарных наук
  6. «Энциклопедия философских наук»
  7. ЛИТЕРАТУРА, рекомендуемая по философским вопросам теоретической социологии, социогуманитарных наук и экономической теории
  8. 3.5. Методы политических наук
  9. Методологические проблемы наук о культуре
  10. 1. Значение гуманистической традиции для гуманитарных наук а) ПРОБЛЕМА МЕТОДА
  11. а) ОТ ТЕОРЕТИКО-ПОЗНАВАТЕЛЬНОЙ ПРОБЛЕМЫ ИСТОРИИ К ГЕРМЕНЕВТИЧЕСКОМУ ОСНОВОПОЛОЖЕНИЮ НАУК О ДУХЕ