Актуальность концептуальных изменений в образовании
Выход из сложившегося кризиса видится в «преобразовании образования» (Карлов Н.В. Преобразование образования // Вопросы философии. 1998. № И). Сейчас перед нашим образованием стоит задача многократно сложнее, чем когда-либо: не просто восстановить разрушенное, но и откликнуться на запросы сегодняшние и завтрашние.
Так, актуальнейшей во всем мире становится проблема непрерывного образования. Указами и инструкциями ее пытались решить в форме ИПК (институтов повышения квалификации), что было замечательным примером ИБД (имитации бурной деятельности) с нулевым КПД, с ничем не оправданным отрывом людей на полгода от работы, семьи, привычной обстановки с целью накачки их знаниями, часто усилиями людей не более образованных, чем они сами. Сегодня жизнь диктует необходимость постоянного повышения и расширения знаний, но не в форме механического приращения, а в форме развития способностей, умения самостоятельно разобраться в специфике знаний, желания их приобрести. Наиболее естественная и эффективная форма непрерывного образования — это «жизнь в культуре», когда стремление к духовности становится естественной потребностью. Если культура — это процесс и результат созидательной деятельности (наиболее эффективной, когда она порождена естественно происходящими усилиями над самим собой — именно так рождались величайшие творения культуры), то образование есть процесс и результат естественных усилий приобщения к культуре. Выработать такую потребность, научить учиться и хотеть учиться — в этом суть непрерывного образования, одна из главных задач современной философии образования. Возможны ли здесь инструкции и технологии, дидактические рекомендации для обучения «новому мышлению», демократии, гуманизму? Чтобы убеждать, надо быть убежденным самому. Если для учителя естественна жизнь в культуре, а стремление к духовности — естественная потребность, он найдет способ внушить эти качества и своим ученикам. Университет — высшая из официальных ступеней образования не только по формальному признаку количества факультетов и специальностей. Он должен иметь свой дух, свою концепцию, быть «высшим хранителем научного предания» (Фихте), творческим союзом учителей и учеников, наконец, исследовательским союзом. Кстати, искусство университетского профессора выражается не столько в умении говорить, сколько в умении мыслить во время речи. Вот почему ступени образования различаются не количеством предлагаемых сведений, а качеством, глубиной проработки положенного в основу обучения материала. В современной напряженной жизни, оставляющей мало времени для досуга, наиболее интересный, увлекательный, насыщенный до суг (а не просто бездумное, бессмысленное убивание времени) доступен опять-таки тем людям, которые постоянно чему-то учатся, ставят перед собой и решают новые задачи, т.
е. относятся творчески вообще ко всему Не случайно долго живут, сохраняя ясность ума, люди ищущие, небезразличные к жизни — будь это ученые, художники, конструкторы, простые люди. Время ускорилось. Сейчас, подобно Алисе в стране чудес, «чтобы оставаться на месте, надо все время бежать». Но куда и как? Это одна из серьезнейших задач философии образования. Сейчас все более актуальным становится взгляд на эволюционные процессы в природе, экономике, культуре как на самоорганизацию, включающую в себя в качестве важнейшего условия самоподдержи- вающее развитие, что в полной мере относится и к образованию. Образование — это культура индивида. И если по отношению к народу культура есть совокупность неисчерпаемых целей и задач, то по отношению к индивиду образование есть неисчерпаемое задание, которое он ставит прежде всего перед самим собой. Такое образование есть подлинная свобода. Образование как самоорганизация — условие для яркого выражения, развития личности. Сегодня индивидуальные качества, нестандартное мышление, инициативность только приветствуются. Скоро мы совсем отвыкнем от привитых когда-то стереотипов противопоставления личного и общественного, от дилеммы, чему должно служить образование — индивиду или обществу? Как правило, жизнеспособно то общество, которое обеспечивает максимальные возможности для каждого из его индивидов, — не народ должен служить государству, а государство — народу. Серьезной проблемой продолжает оставаться разрыв между образованием и воспитанием. Отказываясь от образования как конвейера, мы должны стремиться сделать новое поколение самим собой. В чем это должно заключаться и что обещать? Во-первых, в готовности к велениям времени. Тогда оно сможет и направлять его, и управлять им. Ведь «подлинное образование заключается не просто в передаче новому поколению готового культурного наследия, которое составляет особенность поколения образовывающего, но в сообщении ему того движения, продолжая которое, оно могло бы выработать свое собственное новое содержание культуры» (См.: Гессен С.И. Цит. ист. С. 378). Во-вторых, открывая «острова будущего в море настоящего» (Фихте), следует воспитать у своих подопечных способность заглянуть в океан пройденного, проследив логику формирования педагогических идей и концепций, эволюцию системы образования в ходе истории. Вопросы и задания 1. Каковы происхождение и смысл понятий «педагог» и «педагогика»? 2. Каково содержание философии образования? 3. Как оценивается эффективность образования? 4. Как соотносятся в образовании и воспитании общечеловеческое, национальное и индивидуальное? 5. В чем состоит сущность национального образования? 6. Какие концептуальные преобразования назрели в современном образовании?