ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Искусство и эстетика в своем развитии взаимодействуют. Не только эстетика оказывает свое воздействие на искусство, но и последнее, обладая относительной самостоятельностью, оказывает свое собственное воздействие на развитие эстетики.

Некоторые характерные черты в развитии модернистского искусства XX в., несомненно, стимулировали развитие семантической философии искусства. Особенно верно это в отношении семантической эстетики, на связь которой с модернизмом неоднократно указывалось в эстетической литературе1, причем эта связь по сравнению с другими философскими течениями носит менее непосредственный, косвенный характер. Суть дела не в том, чтобы отдельные семантические теории пользовались популярностью у художников, писателей и т. п. (13, 332, 336). Важна общая философская атмосфера, питающая сознание художников, и одним из источников этой атмосферы является семантическая философия искусства. Конечно, семантическая эстетика пытается опереться не только на современное модернистское искусство (3, 10). Но то, что «прежде всего» именно это искусство питает семантическую философию искусства, не вызывает сомнений. Как у философов и эстетиков семантического направления, о которых речь шла в этой книге, так и у других эстетиков этого направления мы можем найти прямые попытки теоретически объяснить модернизм, в частности абстрактное искусство (3, 54 - 55, 68 - 69, 217; см. 7, 97; 14 и др.). Мы остановимся на одной важной черте семантической философии искусства, которая своими корнями 91 частично уходит в некоторые существенные особенности модернистского искусства. Подобно тому, как развитие науки конца XIX - начала XX в. отмечено повышенным интересом к проблемам языка науки, его структуры и формы, так и в художественных исканиях многих деятелей искусства XX в. огромное внимание уделено проблемам художественной формы, «языка» искусства. Здесь нет возможности останавливаться на причинах этой общей тенденции, но, безусловно, она имеет под собой глубокие гносеологические основания. Аналогично тому, как в логике развивается метод анализа знания путем создания искусственных, формализованных языков, в тех художественных направлениях XX в. которые известны в литературе под названием «авангардизма», можно обнаружить экспериментаторство в области художественной формы. Очень многие авангардистские произведения, если отвлечься от ряда моментов (а такое отвлечение здесь необходимо и оправданно), можно оценивать как искусственно созданные, сконструированные «языки» искусства, посредством которых их творцы, помимо всего прочего, объективно стремилась обнаружить, выявить закономерности структуры, композиции, форм и языка «естественных» художественных произведений. Как отмеченный выше интерес к «языку» искусства, так и в особенности реализация этого интереса питали семантическую философию искусства и в свою очередь находили здесь теоретическое объяснение и санкционирование.

<< | >>

↑

Источник: Евгений Яковлевич Басин. Семантическая философия искусства. 2012

Еще по теме ЗАКЛЮЧЕНИЕ: