3.8.11. Что помешало французским историкам Реставрации пойти дальше?
Французские историки эпохи Реставрации были идеологами буржуазии. Они обратили внимание на ту классовую борьбу, которая обеспечила приход буржуазии к власти. Но ту классовую борьбу, которая угрожала классовому господству буржуазии, они заметить не захотели. Одни из них, что можно видеть на примере одпо"го из приведенных выше высказывания Ф. Минье, утверждали, что с победой революции классовые различия вообще исчезают. Другие, в частности Ф. Гизо, признавали существование классов и в буржуазном обществе, но тут же утверждали, что классовая борьба в нем «противоестественна» и «безумна». С победой буржуазии все конфликты между классами являются не более как «роковым недоразумением», плодом «искусственной агитации».
Когда речь заходила о классовых различиях в буржуазном обществе, а также внутри дореволюционного третьего сословия между буржуа и людьми, не имеющими средств производства, то француские историки названной школы объясняли их возникновение умом, талантом и бережливостью первых, и леностью и беспечностью вторых.
Когда же после революции 1830 г., навсегда изгнавшей Бурбонов из Франции и передавшей власть снова и окончательно в руки буржуазии, борьба теперь уже между капиталистами и рабочим классом стала приобретать все больший размах, французские историки рассматриваемой школы шаг за шагом стали отступать от основных положений своей прежней концепции.
Это сказалось, в частности, на оценке ими роли крестьянских восстаний.
Если бы историки эпохи Реставрации занялись исследованием классов и классовой борьба в буржуазном обществе, то с неизбежностью бы поняли, что ни завоевание, ни насилие само по себе взятое, ни законодательная деятельность государства не могут объяснить возникновение и существование тех или иных отношений собствешюс- ти. Им бы пришлось обратиться к политической экономии. Но хотя они знали о существовании этой наука, ее достижения оказались ими не востребованным.
А между тем именно в результате ее развития было установлено, что существуют два вида отношений собственности. Первый вид — правовые, волевые по своей природе, отношения собственности. Именно эти и только эти отношения имелись в виду, когда речь шла об имущественных отношениях. Эти отношения действительно были производными. Но кроме этих отношений собственности существует другой их вид — экономические отношения собственности, которые проявляются и существуют как от- ношения распределения и обмена материальных благ. Имущественные отношения, или волевые отношения собственности, были производными от этих фундаментальных связей.
Еще по теме 3.8.11. Что помешало французским историкам Реставрации пойти дальше?:
- ИДЕЯ КЛАССОВ У ФРАНЦУЗСКИХ ИСТОРИКОВ ЭПОХИ РЕСТАВРАЦИИ
- 3 8. ФРАНЦУЗСКИЕ ИСТОРИКИ ЭПОХИ РЕСТАВРАЦИИ: ОТКРЫТИЕ ОБЩЕСТВЕННЫХ КЛАССОВ И КЛАССОВОЙ БОРЬБЫ
- 3. Что же делать дальше?
- Национальное государство — что дальше?
- О.В.ХАВАНОВА ЭРИК ХОБСБАУМ: ДВА ВЕКА ЕВРОПЕЙСКОГО НАЦИОНАЛИЗМА. ЧТО ДАЛЬШЕ?
- Е. Ю. Лыкова Размышляя над судьбами историков (по материалам «Французского ежегодника 2002»)
- § VI О том, что историкам очень нравятся отступления от темы
- Н. В. Матвеева Становление провинциального историка послевоенного поколения: к проблеме «историк и власть»
- 1. Как помешать другим лицам использовать товарный знак
- О СОВЕТСКО-ФРАНЦУЗСКИХ ОТНОШЕНИЯХ Заявление представителям французско
- 3.8.2. Эпоха Реставрации
- А дальше?
- ДАЛЬШЕ НА ВОСТОК
- Реставрация и революция
- § 4. Отступить, чтобы дальше прыгнуть
- ГЛОБАЛИЗАЦИЯ И РЕСТАВРАЦИЯ
- ЭПОХА РЕСТАВРАЦИИ И ПЕРЕВОРОТ 1688 г.
- Глава I (О том, что) и ангелам говорится: «Что ты имеешь, чего бы не получил?», и что от Бога нет ничего, что не было бы благом и бытием; и (что) всякое благо есть сущность, v‘b а всякая сущность — благо