Теория утилитаризма как исследовательская программа (На материале истории российского предпринимательства) F. Елена Яркова

Постнекласическая эпистемология рассматривает научную теорию как знание гипотетическое, относительное и по преимуществу операциональное. Научная теория квалифицируется прежде всего как исследовательская программа.
Ее ценность измеряется возможностью объяснять как можно более широкий круг явлений и процессов, предсказывать сценарии их развития. Теория утилитаризма представляется автору этих строк примером такого рода постнеклассической научной теории, выступающей в качестве эффективного средства получения нового знания. Идея выделения утилитаризма как типа нравственной культуры принадлежит А. С. Ахиезеру. Александр Самойлович определяет утилитаризм как важнейший нравственный идеал, характеризующийся возрастанием ценности повседневных, в первую очередь материальных благ, стремлением искать новые средства для существующих целей. Рассматривая утилитаризм как переходный от традиционализма к либерализму тип нравственности, он различает умеренный и развитой утилитаризм, тем самым детализируя этот переход [Ахиезер 1991, 406]. Даже беглое ознакомление с проблематикой, охватываемой концептом «утилитаризм», показывает, сколь актуальна она для современной России. Вместе с тем этот концепт, в отличие от многих других, сформулированных Ахиезером концептов, по непонятным причинам не вошел в широкий научный оборот. Именно поэтому представляется необходимым продемонстрировать эвристичность и операциональность этого концепта и сформированной на его основе теории утилитаризма, в качестве материала привлекая историю развития предпринимательства в России.
<< | >>
Источник: А.П. Давыдов. В ПОИСКАХ ТЕОРИИ РОССИЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ Памяти А. С. Ахиезера. 2009

Еще по теме Теория утилитаризма как исследовательская программа (На материале истории российского предпринимательства) F. Елена Яркова:

  1. Антинатуралистическая исследовательская программа и экономическая наука
  2. И. Лакатос: методология научно-исследовательских программ
  3. Российская теория деятельности как основание культурной нсихологии
  4. Общество как объект исследования социальных наук (история и теория вопроса)
  5. Исследовательская практика 2.1.1 Операционализации исследовательского плана
  6. Обзор исследовательских направлений, фокусирующихсяна изучении семейных историй /
  7. ОУНЮА. ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ: ИСТОРИЯ ИЛИ ФИЛОСОФИЯ? Материалы конференции молодых ученых, 2000
  8. Нравственные позиции государства и предпринимательства в эпоху становления и укрепления российской монархии (XIV-XVII вв.)
  9. 3. Российская армия как последний субъект мировой истории
  10. Елена Владимировна Чиркова. История капитала от «Синдбада-морехода» до «Вишневого сада». Экономический путеводитель по мировой литературе, 2011
  11. Елена Мишина. Застенчивый ребенок. Как преодолеть страх общения, 2012
  12. Исследовательская деятельность как средство воспитания экологической культуры
  13. Елена Ярская-Смирнова, Ирина Дворянчикова «ЖИЛА-БЫЛА МАЛЕНЬКАЯ ДЕВОЧКА, КОТОРАЯ ЛЮБИЛА ТАНЦЕВАТЬ...»: СЕМЕЙНЫЕ ИСТОРИИ ИНВАЛИДОВ- колясочников