Музыка и танцы в жизни африканских народов

Музыка, пение и танец составляли не толь важную часть духовной культуры африканских народов, но и часть самой жизни. Тесно связанные с ритуалом, они сопровождали человека от рождения до смерти, отмечая как радостные, так и печальные моменты на его жизненном пути.

Во время ритуалов напряженная атмосфера «присутствия» сверхъестественных существ достигалась нагнетанием умело подобранного ритма и сочетания звучаний разных инструментов. При проведении болезненных операций, во время обрядов инициаций монотонная музыка выполняла анестезирующую функцию. Каждому духу или божеству посвящали особые песни или танцы, особые ритмы. Исследователи африканского музыкального фольклора отмечали даже, что музыка и песня были формирующими мораль элементами, играли и- определенную политическую роль. Музыка сопровождала и трудовые процессы. Каждый вид деятельности: сев, уборка урожая, изготовление пальмового вина, гребля — имели строго определенные песни.
Некоторые музыкальные мелодии могут звучать только в ритуалах: в одних случаях должен быть использован полный ансамбль инструментов, в других — меньший. По-разному определяют время и место исполнения. Так, у леле музыка может звучать только ночью. У народа га не разрешается музицировать в течение трех недель накануне сбора урожая. Очень разнообразны музыкальные стили. Один господствовал у бамбара и малинке, другой — у народов эдо, акан, бауле и др. Бауле близки музыкальные стили бемба.
Музыкальные инструменты Организующим началом музыки любого африканского народа является ритм. Современные исследователи отмечают очень сложные ритмические рисунки, которые создаются в основном разными ударными инструментами: барабанами, гонгами, ксилофонами, колокольцами и т. д. Они обычно составляют основу африканского оркестра, однако не вытесняют других (струнных, щипковых, духовых).
Наиболее простые музыкальные инструменты у пигмеев и бушменов. Пигмеи Народной Республики Конго используют струнные инструменты, в частности, своеобразную «гитару», которая представляет собой кусок бревна с натянутыми на нем тонкими лианами. Струны музыкант перебирает палочками. В их оркестре нет барабанов: ритм создается ударами палочек друг о друга. У пигмеев Заира существуют и ударные, и духовые, и щипковые инструменты. Небольшие барабаны пигмеев значительно скромнее и тише по звучанию, чем барабаны их высокорослых- соседей. Из тростника делают дудки и сплетают трещотки, наполненные сухим зерном или мелкими орешками. Ли- кемба — щипковый инструмент — это длинное деревянное корыто или блюдо, по краям которого натянуты струны из сухожилий животных.
У более развитых народов — более разнообразные музыкальные инструменты. Только в оркестрах Гвинеи можно увидеть до 20 их ви-

до в. Важнейшую роль играют "барабаны. Они очень разнообразны и различаются и по внешнему виду, и по размеру, по способу игры на них (ладонями или палочками), по звучанию.
Наиболее распространенная форма африканского барабана —цилиндрическая, с двумя мембранами. Типичным можно считать хау- санский барабан около 45 см высотой и диаметром около 12 см. Для мембраны обычно используют козьи шкуры. Хауса иногда укрепляют еще на верхней мембране струну. Носят такой барабан подмышкой, по верхней мембране бьют изогнутой палочкой, по нижней — ладонью или пальцами.
Другая распространеная форма барабана Африки напоминает песочные часы. Они также имеют две мембраны, но цилиндр резонатора резко сужается к середине инструмента. У хауса такие барабаны очень отличаются по размерам, и самые большие из них (джауджа) могут звучать лишь в присутствии знатных особ. В оркестре Национального ансамбля танца Мозамбика звучали и барабаны в форме бокала на тонкой ножке (примерно 40 на 20 см), на которых отбивали ритм длинными палочками.
Особую группу составляют барабаны с одной мембраной. Самый маленький из них «кунтуку». Барабанщик подвешивает его через плечо или играет, сидя со скрещенными ногами на земле и положив его перед собой и ударяя изогнутыми палочками. Есть и огромные барабаны, до метра и более высотой. Их обычно ставят между ног и играют, ударяя ладонями по верхней мембране. Такие высокие барабаны нередко украшают скульптурной резьбой. Так, барабан оркестра Национального балета Заира стилизован под крокодила.
Мембраны на барабанах крепятся и кожаными ремнями, и колышками, и металлическими обручами. У амхара иногда и корпус барабана обтягивают шкурой. В больших барабанах для усиления звука прорезают еще отверстия или щели.
Шумовые инструменты — это в основном трещотки (наполненные камешками или зернами пустые калебасы, плетеные кошельки или сетки с таким же содержимым). В Эфиопии распространен инструмент «цилянциль», который сопровождает барабан. Он представляет собой закрепленную на ручке деревянную раму, внутри которой на.

двух стержнях свободно двигаются металлические диски. Дополняется оркестр ударных колокольчиками и кастаньетами.
Однако ударными инструментами не ограничивается состав ни одного африканского оркестра. В нем обязательно есть и струнные, и духовые, и клавишные инструменты.
Самым примитивным струнным инструментом является так называемый «земляной лук». В земле вырывается ямка-резонатор, над которой укрепляется изогнутая палочка с привязанной к ней струной (сухожилием или тонкой лианой). Музыкант натягивает струну над ямкой и с помощью медиатора играет, изменяя тон и силу звука натяжением или ослаблением струны.
Самый простой музыкальный инструмент бушменов «гаэинг» напоминает небольшой лук. Его держат во рту и играют на нем короткой палочкой. Несколько более сложный — «груаши», небольшая пяти
струнная арфа. Он очень прост по конструкции: в один конец полого деревянного бруска вбивается 5 колышков, к каждому из которых привязано по струне, пересекающей углубление в бруске. На груащи играют женщины, а на гаэинг— мужчины.
Очень часто встречаются однострунные музыкальные инструменты. Такие «мэсэнко» знают в Эфиопии, Уганде, Заире. В эфиопских однострунных «скрипках» остов делается из дерева. В Уганде и Заире резонатором служит полая тыква.
В Заире на таком инструменте
играют с помощью палочки, кото-
рой ударяют по туго натянутой струне. Он дает лишь одну ноту и, естественно, звучать может только в сяжестле.

Мэсэнко (Эфиопия)


Другие струнные инструменты имеют по несколько струн. Условно их объединяют в разряды лютней, цитр, арф. Лютни снабжаются довольно большим резонатором, для изготовления которого используют либо дерево, либо тыкву. Гриф у таких инструментов обычно очень короткий. Это сенегальский «калам», «буссанс» у народов Верхней Вольты, «кунтиги» в Нигерии; гвинейская «кора» с 21 струной, «бэгэна» в Эфиопии и т. д.
Струнные инструменты класса цитр отличаются отсутствием грифа. Обычно это довольно длинный крупный полый резонатор, на который прямо сверху натянуты струны. В Руааде это «инанга», в Дагомее (современный Бенин) — «махи». На Мадагаскаре для изготовления «локанго воатаво» и «валихи» используют бамбук.
Широко распространены у многих народов Африки и арфы. Они отличаются по числу струн (от четырехструнных в Чаде до двенад
цатиструнных в Эфиопии). «Уомби» в Габоне насчитывает 8 струн; «нгомби» в ЦАР — 10, «аудеудеу» в Уганде — 6. Остовы арф, как и барабанов, делают из дерева и нередко украшают резьбой или скульптурой. Гриф изображает человеческую голову.
Духовые инструменты большее распространение получили в Западной и Восточной Африке (особенно в Уганде и на Мадагаскаре). Меньшую популярность они имеют в Заире, Конго, Габоне, где преобладают ударные и клавишные. Для них в качестве материала используют не только дерево (прежде всего бамбук), но и тростник, рога животных, кость. Из слоновой кости, например, выделывают свистки. Из тростника, связав вместе несколько разной длины и толщины полых стеблей (от 5 до 7), изготовляют инструмент, подобный «флейте Пана». Флейты — самой разнообразной длины; у народа тесо в Уганде из длинного ствола дерева, обтянутого кожей, делают «арупепе» — длинную трубу, отдаленно напоминающую трембиту. Флейты и свирели украшают орнаментом, резьбой, выжиганием по дереву. Если для украшения деревянных частей барабанов и струнных инструментов характерны скульптурная резьба и зоо- или антропоморфные изображения, то для духовых инструментов более присущ геометрический орнамент.
Клавишные инструменты объединяют разного рода ксилофоны. Первым шагом к созданию их были «инструменты» Того и Северной Нигерии, где рядом выкладывали базальтовые камни разного размера и мелодию и ритм, выстукивая по ним двумя другими
ным рейкам. Под каждой из них прикрепляется маленькая полая тыква-резонатор. Ударяя по дощечкам молоточками, получают звуки разной высоты и тональности. В Западной Африке, особенно в Гвинее и соседних странах, очень распространены такие ксилофоны — «бала» или балафоны. Обычно они довольно больших размеров, стоят на земле, а музыкант при исполнении приседает перед ними. У народов бассейна Конго подобные инструменты называют «маримба». Размеры их в этом регионе очень разнообразны. Наряду с большими «стационарными» инструментами использовались и сравнительно маленькие, переносные, которые путники брали с собой в долгий путь. Рейки, на которые крепились планки-клавиши, обычно строго горизонтальны. Однако у некоторых народов Верхней Вольты они имеют иную форму: края балафона здесь приподняты, а средняя часть провисает. 

Еще по теме Музыка и танцы в жизни африканских народов:

1. Танцевальное искусство африканских народов
2. Изучение африканских народов в СССР
3. ЗЕМЛЕДЕЛЬЧЕСКОЕ ХОЗЯЙСТВО АФРИКАНСКИХ НАРОДОВ
4. ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА АФРИКАНСКИХ НАРОДОВ
5. РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ И СИСТЕМЫ ВЕРОВАНИИ АФРИКАНСКИХ НАРОДОВ
6. МУЗЫКА В ПРИДВОРНОМ ОБИХОДЕ И ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ
7. ОСОБАЯ ВНУТРЕННЯЯ СУЩНОСТЬ МУЗЫКИ И ПСИХОЛОГИЯ СОВРЕМЕННОЙ ИНСТРУМЕНТАЛЬНОЙ МУЗЫКИ
8. § 3. ОСНОВНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ НАРОДОВ
9. § 1. ВЛИЯНИЕ ПРЕДАНИЙ В ЖИЗНИ НАРОДОВ
10. § 5. Шеллингианство Н.И. Надеждина о роли искусства в жизни полярных народов
11. ГЛАВА II. ПОСЛЕВОЕННЫЙ УРОВЕНЬ ЖИЗНИ НАРОДА
12. Урок 3 ЗАКОНОМЕРНОСТИ И СЛУЧАЙНОСТИВ ЖИЗНИ НАРОДОВ
13. ИЗ ИСТОРИИ ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ РУССКОГО НАРОДА КАЛЕНДАРНЫЕ ПРАЗДНИКИ И ОБРЯДЫ
14. § 2. Марксистско-ленинская концепция интернационализации общественной жизни как внешнего основания некапиталистического развития народов Севера
15. § 8. Северный гуманизм как философская основа культурной революции среди коренных народов, традиционный образ жизни которых оказался в сфере влияния модернизации
16. 4. Африканская организация по интеллектуальной собственности
17. § 57. Южно-Африканская Республика
18. Деятельность Организации африканского единства
19. Отношения СССР с африканскими государствами
20. Создание и деятельность Организации африканского единства