Категория «возвышенное». Это одна из основных категорий эстетики, отображающая совокупность природных, социальных и художественных явлений, исключительных по своим количественно-качественным характеристикам и выступающих благодаря этому источником глубокого эстетического переживания.
В природе возвышенны, например, безбрежные просторы неба и моря, громады гор, величественные реки и водопады, грандиозные явления природы - буря, гроза, полярное сияние и т.д. В социальной жизни яркие проявления возвышенного содержатся в выдающихся деяниях, служащих делу общественного прогресса, как отдельных личностей (великих людей, героев), так и целых классов, масс, народов. Исключительность возвышенных явлений бывает двоякого рода: ? внешнего масштаба, превосходящего привычную норму чувственного восприятия; ? внутренняя, смысловая, постигаемая интеллектуально. Существует немало явлений, в которых оба эти признака совпадают. История искусств знает многочисленные примеры использования возвышенного. Специальная область, где оно приобретает особое значение, - архитектура. Традиционным примером возвышенного является египетская архитектура, колоссальные пирамиды и храмы, поражающие человека своими размерами и монументальностью. Однако далеко не всегда возвышенное достигается с помощью огромных размеров. В качестве примера можно привести церковь Покрова на Нерли, замечательный памятник древнерусского искусства, который при своем незначительном объеме вызывает чувство возвышенного. Не менее важную роль возвышенное играет в живописи, литературе и поэзии. Оно оказывает глубокое воздействие на психику и чувства человека. В процессе художественного освоения возвышенного сформировался целый ряд специфических жанров искусства: эпопея, героическая поэма, героическая трагедия, ода, гимн, оратория, монументальные жанры живописи, графики, скульптуры и др. Возвышенное в искусстве имеет свои законы, обладает своей внутренней мерой. Нарушение меры может превращать возвышенное в его противоположность - банальное, напыщенное. Возвышенным может быть лишь такое явление, которое при всей своей исключительности, мощи и грандиозности не представляет непосредственной угрозы созерцающему его человеку. Субъективно эстетическое переживание возвышенного, чувство возвышенного - многопланово. В нем сочетаются ощущение исключительности воспринимаемого объекта (различные оттенки удивления, восхищения, восторга, благоговения, преклонения, даже робости) и подъем, мобилизация всех сил и высших духовных потенций человека.
Сущность возвышенного раскрывается новыми гранями при сопоставлении его с категорией прекрасного. Постижение прекрасного всегда восходит к гармонии и мере. Возвышенное меры не знает. Оно может быть такого масштаба, что подчас не полностью усваивается индивидом, ему трудно соотнести себя с ним. Здесь конечное сталкивается с бесконечным. Возвышенное, по мнению Канта, обнаруживает двойственную природу человека: с одной стороны, превышая человеческие способности, с другой - подавляя его как физическое существо. Возвышенное пробуждает человека как существо духовно-нравственное, поскольку задает идеал преодоления, развития способностей и возможностей. В феномене возвышенного чувственное начало не отрицается, а подвергается нравственному преображению. Оно становится духовно-чувственным. В возвышенном выходят на первый план рефлексия и духовные чувства. Прекрасное и возвышенное могут соединяться в одном и том же предмете, дополняя и обогащая друг друга. В данном случае возвышенное можно рассматриваться как своего рода верхний порог и границу прекрасного. Возвышенное дает стимул к достижению новой, еще более высокой меры красоты и само служит ориентиром на пути к эстетическому идеалу. Категория «низменное». Это категория, отражающая предельно негативные явления действительности и свойства общественной и индивидуальной жизни, которые вызывают соответствующую эмоциональноэстетическую реакцию (презрение и отвращение). Природные явления воспринимаются как низменные в том случае, если отдельные их стороны или свойства ассоциируются с недостойным поведением человека или угрожают его существованию. Так, в европейских культурах змея оценивается как существо низменное, потому что она пресмыкается - «ползает на брюхе», а это ассоциируется с унижением человека. В древнеегипетской культуре змея была символом мудрости и являлась необходимым атрибутом головного убора фараона. Категория низменного в социальной жизни проявляется в тех случаях, когда в человеческих поступках наблюдается недостаток духовности и избыток биологического, животного начала. Предательство, трусость, подлость, цинизм, дисгармония духовного и телесного - все это категории низменного. Категория низменного непосредственно граничит с эстетическими категориями безобразного и комического. Эти смежные явления находят художественное отображение и оценку в целом ряде жанров искусства (комедия, сатира, памфлет, эпиграмма, фарс, пародия и др.). 5.2.