О некоторых особенностях методики преподавания (из опыта работы яснополянского детского дома)

Самым сложным при введении новых предметов оказался поиск новых способов освоения материала на уроках, в беседах с учениками, в творческих мастерских, лесных классах и т.д. Стратегия и тактика ясны, а конкретная реализация нового содержания всегда соответствует задуманному.

И все же некоторые пути подхода к новому приобрели более или менее четкие очертания. Предупреждение ошибки. Золотое правило всех времен и народов. Но человечество нашло формулу, помогающую ему предать забвению это правило. Достаточно сказать: на ошибках учатся - и ты уже защищен от многих неприятностей, снял с себя груз ответственности, со спокойной совестью совершаешь новые и новые ошибки. Что, мол, поделать, такова жизнь.
Мы пытаемся научить ребенка с трех лет предвидеть ошибку - как в вопросах предметного обучения, так и в вопросах общения, нравственной жизни. Опыт ситуативного погружения в проблему подсказывает, что, если правильно создана ситуация, ребенок способен ее предчувствовать и в дальнейшем не повторить ошибки.
Так, прежде чем перейти к письменной практике освоения темы «Безударные гласные», целесообразно в игре, на слух, закрепить навык. Надо, чтобы ученик как можно меньше делать ошибок при письме. Он должен предчувствовать возможность совершить ошибку.
Дети играют в игру «Волки и овцы», а потом читают рассказ Л. Толстого, где эта игра чуть было не закончилась бедою. Через собственный опыт они пос
тигают мотивы поступков героев, раскрывают механизм ошибочного поведения, размышляют над разумным и неразумным. Тренинг на предупреждение ошибки дает положительные результаты только в том случае, если он осуществляется постоянно и становится элементом системы обучения. Психологическая адаптация. Учебный процесс протекал бы намного легче, если бы учитель обращал внимание на предварительную подготовку учеников к восприятию нового материала. «Так и бывает», - скажет учитель- практик. Безусловно, бывает, но речь идет о подготовке иного содержания - о предварительном переживании, прочувствовании того, о чем пойдет речь на уроке или в беседе.
Для примера возьмем текст из «Азбуки Льва Толстого» «Лиса позвала Журавля на обед». Одна из тем сказки - тема гостеприимства. Перед изучением текста детям можно предложить подумать над словом «гостеприимство», составить (нарисовать картинку) рассказ «Мои гости» или «Как я был в гостях», ответить на вопрос, почему в гостях не всегда бывает весело, подумать над одной из пословиц: красному гостю красное место, хороший гость хозяину в почет; чем богаты, тем и рады; у себя как хочешь, а в гостях как велят; гость недолго гостит, да много видит; любо мне, как я у тебя, а смерть моя, как ты у меня.
Дети с радостью выполняют подобные задания. В беседах они ведут себя открыто и искренне, раскрываются с разных сторон. Прелюдия в начале урока создает хорошую основу для восприятия известной сказки, позволяет уйти от банальности и подвести детей к раздумьям над проблемой истинного и ложного общения. Сказка становится инструментом проникновения в сложнейший механизм общения между людьми. Без предварительной подготовки психологической адаптации - такая постановка вопроса была бы невозможной.
Психологическая адаптация позволяет выйти за пределы вопросно-ответной формы, создать обратную связь. Ученик становится активным началом, соучастником живого общения, одним из создателей урока. Он вносит в разговор свой опыт, свои наблюдения. Делает это с радостью, так как знает, что получит возможность свободно размышлять и будет правильно понят другими. Психологическая адаптация занимает особое место при подготовке к занятиям по предметам светской духовности - «Чаша жизни», «Познай себя», «Этика жизни», однако материал настолько богат и интересен, что заслуживает особого разговора. Свободное волеизъявление (проблема свободы выбора). Известно, что Толстого, вслед за Руссо, относят к представителям свободной педагогики. Однако вопрос этот не столь прост, как кажется. На протяжении всей жизни отношение Толстого к проблеме свободы и необходимости менялось. Для нас представляют интерес поздние взгляды мыслителя. «Свободы выбора в состоянии тела почти нет... - писал он в 1890-х годах. - Свобода выбора поступков уже больше... Свобода выбора мысли уже больше - почти полная». Казалось бы, только зрелому человеку доступна «почти полная», это тот высший уровень отношения к жизни, когда никто не властен над личностью. Ее можно заточить в крепость, мучить, но лишить права на свободу мыслить - дело безнадежное. Педагогическая практика показывает, что ребенок более всего свободен в своих рассуждениях.

Тело его развивается, оно хрупко, неза

щищённо, многие поступки еще не осмысленны, а вот желание иметь свое суждение, если за это его не казнят, огромно и часто выражается непосредственно. Факт примечательный. Над ним стоит задуматься. Дух заявляет о себе прежде тела. При разумном подходе потребность в свободном размышлении может стать импульсом к развитию тела и культуры поступков.
«Чаша жизни». Беседа во 2-м классе. Дети знакомятся с фрагментом из Евангелия «Христос в пустыне». На вопрос, как вы понимаете евангельские слова «не хлебом единым жив человек» они отвечают по-разному. Одни к хлебу прибавляют весь ассортимент современных продуктов, другие вспоминают об одежде, третьи видят развязку в приобретении богатства, четвертые задумываются о месте труда в жизни человека, потом все большее число участников беседы склоняется к духовным характеристикам жизни человека появляются радость общения, красота клира, высокое искусство, совершенно добрых поступков, культ познания, значение веры и т.д. Во всем этом многообразии улавливается потребность ребенка выйти за пределы материального существования, но поиск идет самостоятельно, без нажима со стороны учителя.
Есть только один сдерживающий момент: оценить, насколько нравствен твой выбор. Свободная мысль наталкивается на барьер опыта социального общения. Оказывается, путей, ведущих к добру, великое множество.
Ситуация свободы выбора не эпизодическое явление в Школе Л.Н Толстого, она возникает почти на каждом уроке, в каждой беседе, но она, как видим, не самоцель. Есть нравственные ориентиры, вокруг которых выстраивается духовный поиск. Приобретаемый опыт закрепляется в последующем звене учебного процесса. От развития - к саморазвитию. Массовая школа на протяжении нескольких десятков лет вытравливала (да и сейчас это продолжается) из ребенка самость. Считалось, что она формирует эгоизм, противопоказана коммунистическому идеалу. Предыдущий опыт человечества (скажем, в Евангелии мысль о любви к ближнему, как к себе самому) был осмеян и забыт. Все это привело к тому, что мы получили поколения «образованных», но мало способных к творчеству людей. Господство единой идеологии усугубляло ситуацию. Современная раскрепощенность личности не гарантирует ее цельности и осмысленности существования. Более того, учительство в массе своей не знает, во имя чего жить, учить, работать. Причина незнания в том, что жизнь большинства людей была ориентирована на внешние ценности, находясь в зависимости от внешних обстоятельств. Говоря словами М.Цветаевой, эпоха породила «читателей газет», а если точнее - послушных исполнителей чужой воли. Сократовское «познай себя» только сейчас входит в сознание современников, входит сознательно и мучительно. Некоторым представителям новой педагогической мысли кажется, что процесс самопостижения связан с введением новых предметов - таких, например, как «Мой мир и я». Все это иллюзии. Необходима разработка целой системы способов развития у ребенка самотворчества, потребности к самосовершенствованию. Но прежде через это должен пройти учитель. В противном случае все самые передовые методы превратятся в жвачку.
В лесу на уроке «Природа и труд» дети узнали о жизни березы, узнали не только умом, но и сердцем. Позже, на занятиях по пластике, они самостоятельно попы
тались в движениях передать прочувствованное, увиденное, дома подбирали стихи о дереве, сочиняли рассказ, сказку, а потом вместе посадили березку. Тема прошла через ум, сердце ребенка, воплотилась в его движениях, фантазии, в поступке. Через стихи и музыку в него вошло желание быть чистым и стройным, как березка. Он ощутил свое родство с «зеленым другом». После этого попробуйте предложить ребенку разрешить ситуацию: смог бы он ради того, чтобы построить большой и красивый дом, срубить рощу, дерево, а ради забавы или в подарок маме сорвать полевой цветок?
Дети отвечают по-разному на этот вопрос. Многие далеки от высокой планки запретного: «Не повреди живому!». Но не надо торопить события. Любовь и сочувствие рождаются постепенно, порой в муках. Важно, чтобы ситуации выбора, перехода от знания к самопознанию, от совершенствования к самосовершенствованию были освещены всеединством любви. Раненная секирой береза, раненое сердце - все больно, а потому неистребимы сопереживание, сочувствие, сострадание. На них держится нравственный мир человека, они превращают ум в разум, поддерживают жизнь тела, врачуют душу...

<< | >>

↑

Источник: В.Б. Ремизов. Инновационная педагогика Льва Толстого. 2004

Еще по теме О некоторых особенностях методики преподавания (из опыта работы яснополянского детского дома):

- Воспитание ребенка - Дидактика - Дошкольное образование - Избранные педагогические труды - Инновационная педагогика - История педагогики - Книги по педагогике - Коррекционна педагогика - Логопедия - Педагогика и воспитание - Педагогическая методика преподавания - Социальная педагогика - Физическая культура и спорт -