Раздел III. БОРЬБА ЦЕРКВИ С ГНОСТИЦИЗМОМ

Во II веке Церковь встретилась с новым противником, бывшим по существу «гораздо опаснее» (Болотов) открытых гонений, «угрожавшим христианству полным разложением» (Попов), так называемым гностицизмом или «лжеименным знанием».

Под этим наименованием в истории известно своеобразное направление в религии и философии, представляющее собой синкретическое соединение отдельных элементов христианства, иудейства, язычества и тайных мистических учений Востока. Имелись различные гностические системы, известные по имени их составителей (Маркиона, Валентина, Василида и других), отличавшиеся в отдельных положениях по преобладанию тех или других - христианских, иудейских или языческих - элементов, но общие в стремлении противопоставить своё учение учению Церкви и претендовавшие на обладание высшим, тайным знанием, или «гносисом», недоступным для непосвящённых.
Опасность такого направления, если бы оно могло проникнуть в Церковь, вполне правильно определена профессором Болотовым в его курсе истории Церкви: в это время язычество уже было готово пойти на компромисс с христианством, но таило в себе мысль о реформе христианства.
Нет нужды излагать подробно отдельные гностические системы (их изложение имеется в лекциях по истории Церкви проф. Болотова). Следует лишь отметить, что при всех своих отличиях общими для всех гностических систем были: извращение христианского учения о Боге, дуализм (материя и дух) и разделение людей по природе на плотских (иликов), душевных (психиков) и духовных (пневмати- ков). Причём только последним могло быть доступно высшее знание, только последние могли достигать совершенства. К новообращённым предъявлялись строгие аскетические требования, а для «совершенных» допускалась «свобода», граничащая на практике с различными видами извращений и разврата.

Распространяя подобные учения, гностические общины «конкурировали» с Церковью, выдавая себя за христианские. Поэтому их учителя стремились излагать свои воззрения в христианских терминах, но вкладывали в них особое содержание, широко пользовались аллегорическим методом толкования Священного Писания, отвергали отдельные священные книги и сочиняли «новые» (апокрифы), приписывая их авторство Апостолам, и т. д.
Вполне понятна поэтому борьба Церкви с распространением гностических учений. Часть полемических сочинений против гностиков утрачена. До настоящего времени полностью сохранилось «Пять книг обличения и опровержения лжеименного знания» или «Против ересей» («Adversus haereses») святого Иринея Лионского - сочинение, имеющее огромное значение для развития христианского богословия.

<< | >>

↑

Источник: Скурат К.Е.. Воспоминания. Труды по Патрологии (I-V века). 2006

Еще по теме Раздел III. БОРЬБА ЦЕРКВИ С ГНОСТИЦИЗМОМ:

- Адвайта - Атеизм - Буддизм - Зарубежная художественная литература - Индуизм - Ислам - История религий - История церкви - Общее и сравнительное религиоведение - Православие - Протестантизм - Религии разных народов - Религиозная литература - Религиозные деятели - Религия и наука - Священные тексты - Теология (Богословие) -