Глава IV О МНОГИХ БЛАГАХ, ПРОИСХОДЯЩИХ ОТ БЛАГОГОВЕЙНОГО ПРИЧАЩЕНИЯ

Господи Боже мой, направь раба Своего к тому, чтобы он смог достойно и благоговейно прийти к благолепному таинству причастия! Пробуди сердце мое зовом Твоим и вырви меня из тяжкого оцепенения! Одари меня благодатью Твоей спасительной! Дай душе моей испить от сладостного источника таинства причастия! Отверзи глаза мои, дабы смог я узреть столь великое таинство это! Укрепи меня, дабы уверовал я в него верою крепкою и отринул все сомнения! Таинство причастия учредил Ты, Господи, а не человек, не способный сотворить такое! Твое это святое установление, а не изобретение человеческое. Никто из- человеков сам по себе не в состоянии постигнуть и уразуметь таинство это, которое превосходит даже ангельское разумение. Как же могу я, недостойный грешник, прах земной, осмыслить и постичь тайну столь возвышенную? 2.

Господи, иду к Тебе в простоте сердечной, в доброй и твердой вере, по Твоему повелению, с надеждой и благоговением и истинно

верую, что Ты, Бог и Человек, присутствуешь в таинстве причастия. Повелеваешь Ты, чтобы я принял Тебя и в любви с Тобою соединился. Посему молюГ Тебя о милости Твоей, взываю к милосердию Твоему: даруй мне особую благодать, дабы я растворился в Тебе, растворился в любви и не искал более никаких иных утешений. Возвышенное и величественное таинство причастия дает жизнь душе и телу, исцеление всем духовным недугам. С его помощью врачуются пороки, обуздываются страсти, ослабляются и побеждаются искушения, приобретается высочайшая благодать, приумножается добродетель, упрочивается вера, укрепляется упование, вспыхивает и распространяется любовь. 3.

Боже мой, Ты поддерживаешь мою душу, изгоняешь пороки и исцеляешь недугй, даруешь внутреннее утешение, Ты приумножаешь великие дары Свои, учреждая таинство причастия и приглашая возлюбленных Своих к благоговейному причащению. Ты наполняешь тех, кого возлюбил Ты, обильным утешением против всяческих напастей, Ты возносишь их из пучины отчаяния к надежде на Твою защиту. Ты даешь им новые силы и озаряешь их внутренне, одаривая все новой» благодатью с тем, чтобы они, пребывавшие до причащения в смятении и лишенные любви, причащаясь, воспрянули, получив небесную пищу и питье. И все это творишь по благости Своей для избранных Твоих, дабы познали они по всей истине и полностью уразумели по опыту своему, что сами они ничего в себе и от себя не имеют и что всякую благодать и всякое добро приемлют лишь от Тебя Единого. Будучи сами по себе холодны, вялы, безблагоговейны, они становятся, через „ благодать, дарованную Тобой, ревностны, бодры и благоговейны. Каждый, кто со смирением пойдет испить от сладостного источника, получит немалую долю этой сладостности, каждый, кто приблизится к пылающему огню, согреется от его жара. А Ты, Господи — источник преизобильный и неиссякающий, Ты — огнь, вечно пылающий и никогда не угасающий. 4.

И если не дано мне прильнуть к полновесным струям этого источника и испить столько, чтобы навечно утолить жажду, приложу уста хотя бы к струйке малой, чтобы уловить хоть каплю от небесного источника и немного умерить жажду, а иначе иссохну я!

И если не дано мне быть полностью небесным и огненно-бестелесным, подобно херувимам и серафимам, буду хотя бы упорно стремиться к благоговейности и готовить сердце свое к тому, чтобы, через смиренное приятие животворящего причастия, удостоиться хоть малой искорки от Божественного огня. Молю Тебя, Иисусе Благий, Спаситель Пресвятый, милостиво и благодатно восполни меня всем тем, чего мне недостает. Ведь Ты призвал всех идти к Тебе, говоря так: Приидите ко Мне все, кто трудится и обременен заботами, и Я дам вам успокоение *. 5.

Тружусь я в поте лица своего, терзаюсь муками и печалями, охватившими сердце мое; обременен я грехами, обуреваем искушениями, охвачен и опутан множеством злых страстей, и некому прийти ко мне на помощь, некому избавить и исцелить меня, кроме Тебя, Господи Боже, Спаситель мой! Тебе вверяю себя полностью — защити меня и введи в жизнь вечную! Во славу и в честь имени Твоего прими меня, Господи, даровавший мне через таинство причастия хлебом и вином Тело Твое и Кровь Твою. Сделай так, Господи, Спаситель мой, чтобы через частое причащение возрастало благоговение мое и стремление к спасению.

Глава V

О ВОЗВЫШЕННОСТИ ТАИНСТВА ПРИЧАСТИЯ И О СВЯЩЕНСТВЕ 1.

Если бы ты имел чистоту ангельскую и если бы ты уравнялся в святости со Святым Иоанном Крестителем, то и тогда не был бы ты достоин ни принимать, ни совершать сие таинство. Приобщаться к таинству Христову, совершать его и вкушать пищу ангельскую дано человеку не по заслугам его, а по священству его. Великая тайна и великое достоинство даны священству и не даны даже ангелам. Одни только священники, посвященные в сан по церковному обряду, имеют власть совершать службу, и причащать, и причащаться Телом Христовым. Но священник есть только служитель Божий, и к слову Божию прибегает по соизволению и установлению Божьему. Изначальный же Учредитель и невидимый Свершитель всего — Бог, воле Которого все подчиняется и повелению Которого все послушно. 2.

Итак, тебе следует доверяться Богу Всемогущему, являющемуся в преславном таинстве сем, а не разумению своему и чувствам своим или какому-либо видимому знаку или знамению, и посему следует приступать к деянию этому с трепетом и благоговением. Тщательно поразмышляй и уясни себе предназначение священнической службы, вверенной тебе возложением рук епископских. И вот ты поставлен священником и посвящен на совершение Божественной службы. Прилагай старания к тому, чтобы верно и благоговейно приносить жертву Богу в положенное время и совершать все, что требуется, и делать все так, чтобы нельзя было тебя укорить. Бремя, которое несешь ты, не стало легче; напротив, еще строже стали правила, которым тебе должно следовать, еше г\-т* ше, чем ранее, обязан ты стремиться к совершенству.

Священник во время святой службы замещает Христа; он облачен во святые ризы, кротко и смиренно приносит молитву за себя и за всех людей. На облачении его и спереди, и сзади начертан крест Господень как постоянное‘напоминание о страстях Христовых. Спереди на ризе изображен крест, дабы напоминать ему о пути Христовом и призывать неустанно идти по стопам Его. Сзади на ризе изображен крест, дабы напоминать ему о необходимости смиренно переносить во имя Бога все напасти, которым он подвергнется. Спереди на ризе изображен крест, дабы сокрушался он о грехах своих. Сзади на ризе изображен крест, дабы из сострадания соболезновал он прегрешениям других, дабы помнил, что поставлен он посредником между Богом и грешником, дабы продолжал молитвы и приношения святых жертв до тех пор, пока не удостоится (получить от Бога) благодать и милость. Когда священник совершает службу, он славит Бога, наполняет радостью ангелов, укрепляет в вере и духовно помогает живым, несет успокоение почившим и сам приобщается ко всяческим духовным благам.

Глава VI

О ТОМ, КАК СЛЕДУЕТ ГОТОВИТЬСЯ К СВЯТОМУ ПРИЧАСТИЮ 1.

Господи Боже мой, когда размышляю о Твоем величии и о своей ничтожности, охватывает меня трепет и смятение, ведь не принять Тебя — все равно что бежать от жизни. Если приду я к причастию недостойным образом, то навлеку на себя гнев Твой. Что же делать мне, Боже, Защитник мой, Наставник и Советник мой во всех нуждах моих? 2.

Наставь меня, Господи, на путь истинный, научи меня, как подготовиться ко святому причастию. Мне нужно знать, как приготовить сердце свое, дабы с должным благоговением и трепетом принять Твое спасительное таинство, и как совершить великую и Божественную жертву. О ТОМ, ЧТО СЛЕДУЕТ ПЫТЛИВО ВОПРОШАТЬ СОВЕСТЬ СВОЮ И СТРЕМИТЬСЯ К ДУХОВНОМУ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЮ 1.

Приступать к совершению таинства причастия, самому причащаться и других причащать священнику Божию следует со смирением, идущим из глубины сердца, с молитвенным благоговением, глубокой верой и благочестивым рвением во славу Божию. Взыскательно расспроси свою совесть, очисти ее, насколько сможешь, и озари ее истинным раскаянием и смиренной исповедью, дабы не оставалось.у тебя ничего смущающего и беспокоящего совесть и ничего препятствующего тому, чтобы свободно приступить к причастию. Ты должен испытывать отвращение ко всем своим грехам вообще, и сокрушаться, и скорбеть по отдельности о каждом из недостатков твоих и прегрешений, творимых ежечасно, и если позволит время, исповедай Богу в тайне сердца своего всю мерзость страстей твоих. 2.

Стенай и сокрушайся о том, что еще так привязан ты к телу и к миру, что так много еще страстей в тебе, что тэк мало умертвил в себе плоть и так переполнен чувственными желаниями, что так мало властвуешь над своими чувствами, что так часто подвержен множеству суетных мечтаний, что так увлекаем внешним и так невнимателен ко внутреннему, что так склонен предаваться веселью и развлечениям и так неподатлив слезам и сожалению, что так стремишься к удовольствиям и угождению плоти и так противишься аскетизму и сосредоточению на духовном, что так падок до вздорных сплетен и никчемных новостей\и так восторгаешься земной красотой, но не спешишь принять смиренное и униженное, что так жаждешь изобретать и так скупишься отдавать, что так упорствуешь в удержании приобретенного, что так безрассудно говорлив и так редко молчалив, что так непостоянен в нравах и поступках и так неосмотрителен в делах, что так неумерен в-пище,- что так глух к слову Божию, что так предрасположен к праздности и так нерасположен к труду, что так неусыпно следишь за всякими затеями и так сонлив во время службы церковной, так нетерпелив, ожидая, когда она закончится, так рассеян, равнодушен и небрежен во время службы; что так быстро отвлекаешься и так медленно и редко собираешься внутренне, что так легко подвержен гневу и с такой легкостью заставляешь негодовать других, что так скор на осуждение и так суров в обличении, так весел, когда тебе сопутствует удача, и так уныл, подвергаясь напасти, что так много намереваешься сделать и так мало осуществляешь. 3.

После того, как, испытывая скорбь и великое недовольство собой из-за своей духовной помощи, исповедаешься во всех этих и других своих пороках и недостатках и осудишь их, постанови себе непрестанно стремиться к добродетели и к исправлению, к совершенствованию своей жизни. А затем, всецело отрешившись от себя и от желаний своих, принеси себя в жертву вечного всесожжения 172 во славу имени Моего на алтаре сердца своего, и, передавая Мне без остатка душу свою и тело, да' сподобишься ты достойно приступить к Божественному жертвоприношению и через таинство причаститься спасительного Тела Моего. 4.

Нет приношения более достойного и удовлетворения от очищения от грехов более полного, нежели приношение Богу самого себя в чистоте и без остатка с причащением Тела Христова в таинстве причастия. Если сотворит человек все, что постановил в себе, и раскается истинно, то всякий и каждый раз, когда будет обращаться ко Мне, испрашивая прощения и милости, скажу так: Я Бог живой и не хочу смерти грешника, но хочу, чтобы он отвратился от путей своих грешных и обратился на путь истины, и все прегрешения его, свершенные им, не припомнятся ему, и прощен он будет 173.