23 июня 1932 года Вчера меня прервали, когда я писал тебе письмо. Сев писать, я забыл о тюрьме, о том, что меня окружает здесь, и отправился со скоростью мысли в путешествие по средним векам. Но меня вернули, даже с еще большей скоростью, в настоящее и заставили довольно болезненно осознать свое пребывание в тюрьме.
Мне сообщили, что пришло распоряжение сверху, запрещающее на месяц свидания с мамой и Диддаджи *. Почему? Мне не сказали. Зачем говорить заключенному? Они находились в Дехра-Дуне уже десять дней, ожидая очередного дня свиданий, а теперь оказывается, что все ожидание было напрасным и они должны вернуться обратно. Вот как любезно обращаются с нами. Ну что же, мы не должны обижаться. Все это в порядке вещей, тюрьма есть тюрьма, и нам лучше не забывать об этом. Для меня невозможно было вернуться из настоящего в прошлое после столь грубого пробуждения. Но сегодня, после ночного отдыха, я чувствую себя несколько лучше. Поэтому начинаю заново. Теперь мы вернемся к Индии. Мы отсутствовали довольно долго. Что происходило здесь, пока Европа всячески пыталась вырваться из мрака средневековья, когда люди там страдали под тяжестью феодальной системы, от общего беспорядка и от повсюду царившего дурного управления, когда папа и император боролись друг против друга, а европейские страны находились в процессе формирования, когда христианство и ислам во время крестовых походов боролись друг с другом за господство? Мы уже бросили беглый взгляд на Индию в средние века. Мы видели также, как султан Махмуд стремительно налетал с северо-запада из Газни на богатые равнины Северной Индии, грабя и разоряя страну. Набеги Махмуда, хотя они и были страшны, не вызвали больших или длительных изменений в Индии. Они нанесли сильный удар по стране, особенно северной ее части, было разрушено множество прекрасных памятников и зданий. Но в состав империи Газни вошли только Синд и часть Пенджаба. Остальная часть севера Индии была восстановлена довольно быстро, а юг вовсе не был затронут; не была затронута также и Бенгалия. На протяжении последующих ста пятидесяти лет ни мусульманское завоевание, ни ислам не достигли сколько-нибудь существенных успехов в Индии. К концу двенадцатого столетия (около 1186 года) началась новая волна вторжений с северо-запада. В Афганистане возвысился афганокий вождь, который захватил Газни и положил конец существованию империи Газневидов. Его звали Шихаб- ад-дин Гури (Гур — небольшой городок в Афганистане). Он пришел в Лахор, завладел им, а затем пошел на Дели. Царем в Дели был Притхвирадж Чаухан, под его водительством многие другие вожди Северной Индии сражались против завоева теля и нанесли ему полное поражение. Но ненадолго. На следующий год Шихаб-ад-дин вернулся с крупными силами, на этот раз он победил и убил Притхвираджа. Притхвирадж до сих пор является популярным героем, о нем сложено много легенд и песен. Самая знаменитая из них — это история о том, как он похитил дочь Джаячандры, раджи Канауджа. Но за похищение он заплатил дорогой ценой: оно стоило ему жизни лучших соратников и навлекло на него вражду могущественного царя. Оно посеяло семена раздора и меж* доусобицы и тем самым облегчило победу завоевателям. Итак, в 1192 году Шихаб-ад-дин одержал свою первую великую победу, которая привела к утверждению мусульманского господства в Индии. Завоеватели постепенно продвигались на восток и на юг. Спустя еще полтораста лет (около 1340 года) власть мусульман распространялась на значительную часть юга страны. Затем их владения на юге стали сокращаться. Возникли новые государства, некоторые из них были мусульманскими, другие — индуистскими, особенно индуистская империя Вид- жаянагар. На протяжении двухсот лет влияние ислама ослабело, только с приходом великого Акбара в середине шестнадцатого столетия ислам снова распространился почти по всей Индии. Приход мусульманских завоевателей в Индию вызвал сильное противодействие. Не забывай, что эти завоеватели были афганцами, а не арабами, или персами, или мусульманами Западной Азии, обладавшими высокой культурой и цивилизацией. С точки зрения цивилизации эти афганцы были отсталыми по сравнению с индийцами, но зато они были полны энергии и гораздо более жизнеспособны, чем Индия в те времена. Индия слишком долго шла по проторенной дороге. Она отвыкла от изменений и прогресса. Она во всем придержизалась старых традиций и не делала попыток улучшить их. Даже с точки зрения способов ведения войны Индия была отсталой, а афганцы были организованы гораздо лучше. Поэтому, несмотря на свою храбрость и самопожертвование, Древняя Индия покорилась мусульманскому завоевателю. Эти мусульмане первоначально были довольно свирепыми и жестокими. Они пришли из суровой страны, где «мягкость» не слишком ценилась. К тому же мусульмане находились в недавно завоеванной стране и были окружены врагами, готовыми в любой момент восстать. Должно быть, этот страх перед восста- нием никогда не покидал их, а страх нередко порождает жестокость и свирепость. Поэтому они часто устраивали резню, чтобы запугать народ. Существо дела заключалось не в убийствах мусульманами индусов из-за их религии, но в попытках иноземных завоевателей сломить дух побежденных. Для объяснения этих жестоких действий почти всегда ссылаются на религию, но это не так. Религию иногда использовали в качестве предлога, но подлинные причины были политическими или социальными. Народы Центральной Азии, вторгавшиеся в Индию, были жестокими и беспощадными даже в своих родных краях и задолго до того, как они приняли ислам. Им был известен лишь один путь удержать вновь завоеванную страну под своей властью — путь террора. Мы видим, однако, как Индия постепенно смягчает и цивилизует этих свирепых воинов. Они начинают чувствовать себя индийцами, а не чужеземными завоевателями. Они женятся на местных женщинах, и различие между завоевателями и завоеванными постепенно стирается. Тебе интересно будет узнать, что Махмуд Газневи, величайший разрушитель, которого когда-либо знала Индия, о котором говорили как о защитнике ислама и борце против «идолопоклонников», имел в своей армии отряд индусов под командованием полководца-индуса Тилака. Он взял Тилака и его войско с собой в Газни и использовал для подавления восстаний мусульман. Таким образом, ты видишь, что целью Махмуда было завоевание. Он готов был убивать в Индии «идолопоклонников» с помощью своих мусульманских солдат, а в Средней Азии с такой же готовностью убивал мусульман с помощью своих солдат-индусов. Ислам заставил Индию встряхнуться. Он влил в нее жизненные силы и дал импульс прогрессу общества, которое почти полностью утратило способность к прогрессу. Индийское искусство, пришедшее в упадок и захиревшее, перегруженное деталями и повторениями, на севере начинает претерпевать изменения. Развивается новое искусство, его можно назвать индо-мусульманским, полное жизни и энергии.
Старые индийские мастера-строи- тели вдохновляются новыми идеями, которые Принесли мусульмане. Сама простота мусульманской в^ры и взглядов на жизнь повлияла на архитектуру того времени и вернула ей простоту и благородство замысла. Первым результатом вторжения мусульман был массовый уход населения на юг. После рейдов Махмуда и учиненных им кровопролитий у жителей Северной Индии ислам стал ассоциироваться с варварской жестокостью и разрушением. Так что, когда началось новое вторжение и его не сумели остановить, целые толпы искусных мастеров-ремесленников и ученых людей отправились в Южную Индию. Это дало большой толчок развитию арийской культуры на юге. Я уже кое-что рассказывал тебе о юге. О том, что династия Чалукьев господствовала на западе и в центре (страна Махараштра) в течение двухсот лет начиная с середины шестого века. Сюань Цзан посетил правившего тогда Пулакешина II. За ним последовала династия Раштракутов, которая нанесла поражение Чалукьям и удерживала господство над югом в течение последующих двухсот лет, с восьмого и почти до конца десятого века. Эти Раштракуты были в наилучших отношениях с арабскими правителями Синда, и их посещало множество арабских торговцев и путешественников. Один из таких путешественников оставил записки о своем посещении. Он сообщает, что в то время (в девятом веке) правитель из династии Раштракутов был одним из четырех самых великих монархов мира. Три других великих монарха, по его мнению, — это халиф Багдада, император Китая и император Рума (то есть Константинополя).Это интересно, поскольку отражает преобладавшее в то время в Азии мнение. Если арабский путешественник сравнивает царство Раштракутов с империей халифа, когда Багдад был в зените своего могущества и славы, то, значит, Махараштра была, по-видимому, очень сильной и могущественной. В десятом веке (в 973 году) Раштракуты снова уступили место Чалукьям, которые удерживали власть на протяжении еще двухсот лет (до 1190 года). Существует длинная поэма об одном из царей династии Чалукьев, в которой говорится, что он оказался избранником своей жены на публичном сваямваре43. Интересно, что этот арийский обычай сохранялся в течение столь длительного времени. Дальше на юге и востоке Индии лежала страна тамилов. Здесь с третьего и до девятого столетия, на протяжении около шестисот лет, правила династия Паллавов, а в течение двухсот лет начиная с шестого века она господствовала на юге. Ты, ве роятно, помнишь, что именно эта династия Паллавов посылала экспедиции с цельно колонизации Малайзии и восточных островов. Столицей государства Паллавов был Канчи, или Конджи- верам, город, 'прекрасный в те времена и даже теперь еще поражающий своей мудрой планировкой. На смену Паллавам в начале десятого века пришла агрессивная династия Чолов. Я кое-что рассказывал тебе об империи Чолов, о Раджарадже и Раджендре, о том, как они строили большие эскадры и отправлялись на завоевание Цейлона, Бирмы и Бенгалии. Еще больший интерес представляют сведения о существовавшей у тамилов системе выборных сельских /шя- чаятов. Эта система строилась с самого низу, сельские союзы выбирали множество комитетов, которые должны были наблюдать за различными работами; они избирали также окружные союзы. Несколько округов составляли провинцию. Я часто подчеркивал в этих письмах систему панчаятов, так как она была основой древнеарийского государственного строя. Приблизительно во времена афганских вторжений в Северную Индию династия Чолов господствовала в Южной Индии. Вскоре, однако, она начала приходить в упадок и одно небольшое, подчиненное ей царство добилось независимости и стало усиливаться. Это было царство Пандьев со столицей Мадура и портом Каял. Знаменитый путешественник из Венеции Марко Поло, о котором я позднее расскажу подробнее, посетил Каял дважды, в 1288 и 1293 годах. Он описывает город как «великий и замечательный», где царила оживленная деловая жизнь, в порту стояло множество кораблей из Аравии и Китая. Сам Марко прибыл на корабле из Китая. Марко Поло сообщает о тончайших муслинах, словно «сотканных из паутины», которые изготовлялись на восточном побережье Индии. Упоминает он также о даме — Рудраманн Де- ви, царице страны телугу, которая находилась на восточном побережье Индии, севернее Мадраса. Эта госпожа управляла в течение сорока лет, и Марко отзывается о ней с самой высокой похвалой. Другие интересные сведения, сообщаемые Марко, касаются ввоза в Южную Индию большого количества лошадей из Аравии и Персии. Климат юга не был благоприятным для разведения лошадей. Полагают, что одной из причин того, что мусульманские завоеватели Индии оказались лучшими воинами, чем индийцы, была та, что они владели лучшими лошадьми. Самые лучшие в Азии области для разведения лошадей находились под их контролем. Итак, царство Пандьев было ведущим государством тамилов в тринадцатом веке, когда империя Чолов пришла в упадок. В начале четырнадцатого века (в 1310 году) мусульманские завоеватели достигли юга; они вклинились в территорию царства Пандьев, которое вскоре пало. Я дал в этом письме обзор истории Южной Индии и, возможно, повторил сказанное уже раньше. Но предмет это немного запутанный, люди часто смешивают Паллавов, Чалукьев, Чолов и всех прочих. Но если взглянуть на эту историю как на целое, ты сможешь охватить всю эту широкую оистему. Ашока, как ты помнишь, властвовал над всей Индией (за исключением небольшого кусочка страны на юге), а также над Афганистаном и частью Средней Азии. После него на юге Индии возвысилась держава Андхра, которая занимала весь Декан, она просуществовала четыреста лет, приблизительно в это же время кушаны создали свою империю в приграничных областях на севере Индии. По мере того как приходила в упадок держава телугу — Андхра, на восточном побережье и на юге возвышалась тамильская династия Паллавов, правившая очень длительный период. Она основала колонии в малайских странах. После шестисотлетнего правления Паллавы уступили место Чолам, которые покорили дальние страны и чей флот избороздил все моря. Спустя три столетия они уходят со сцены и на первый план выдвигается царство Пандьев; город Мадура становится центром культуры, а Каял — большим и оживленным портом, поддерживающим связи с далекими странами. Итак, достаточно о юге и востоке. На западе Индии, в стране Махараштра, правили династии Чалукьев, затем Раштраку- тов, а потом снова, во второй раз, Чалукьев. Это всего лишь имена. Но подумай о том, как долго существовали эти царства и какого высокого уровня цивилизации они достигли. Они обладали внутренней силой, которая, очевидно, придавала им большую прочность и миролюбие, чем это наблюдалось в европейских королевствах. Но социальный строй изжил себя, и они утратили свою прочность. Этот строй был близок к разрушению, когда в начале четырнадцатого века на юг двинулись мусульманские армии. 60.