<<
>>

ЦАРИ-РАБЫ В ДЕЛИ

24 июня 1932 года Я рассказывал тебе: о султане Махмуде Газневи и говорил кое-что о поэте Фирдоуси, который по просьбе Махмуда написал «Шахнаме» на персидском языке. Но я ничего еще не рассказывал тебе о другом выдающемся человеке во времена Махмуда, который прибыл вместе с ним в Пенджаб.
Это был ал- Бируни, человек образованный и ученый, резко отличавшийся от свирепых и фанатичных воителей того времени. Он путешествовал по всей Индии, стараясь понять новую страну и ее народ. Ему так сильно хотелось ознакомиться со взглядами индийцев, что он изучил санскрит и сам прочел основные книги индусов. Он изучал индийскую философию, а также науки и искусства в том виде, как их преподавали в Индии. «Бхагавадгита» стала по-настоящему его любимой книгой. Отправившись на юг в царство Чолов, он был поражен увиденными там большими оросительными сооружениями. Летопись его странствий по Индии — одна из великих древних -книг путешествий, дошедших до нас. В хаосе разрушений, кровопролития и нетерпимости он выделяется как ученый, терпеливо наблюдающий, изучающий и старающийся постигнуть истину. После Шихаб-ад-дина, афганца, который нанес поражение Притхвираджу, в Дели сменился ряд султанов, которых называли царями-рабами. Первым среди них был Кутб-ад-дин. Он был рабом Шихаб-ад-дина, но даже рабы могли возвыситься и занять высокое положение, а он сумел стать первым султаном Дели. Некоторые другие последовавшие за ним также по происхождению были рабами, поэтому их прозвали династией рабов. Все они были довольно жестокими, и их победы сопровождались разрушением зданий и библиотек, избиением населения. Они любили также строить и предпочитали в строительстве крупные масштабы. Кутб-ад-дин начал строить Кутб-Минар — большую башню близ Дели, которую ты хорошо знаешь. Его преемник Илтутмыш завершил строительство башни и построил около нее красивые арки, которые существуют до сих пор. Почти весь материал для этих сооружений был взят из древних индийских построек, главным образом из храмов. Строителями были, конечно, индийцы, но, как я говорил тебе, они испытали на себе сильное влияние новых идей, принесенных мусульманами. Каждый завоеватель Индии, начиная с Махмуда Газневи, уводил с собой множество индийских ремесленников и строителей. Влияние индийской архитектуры таким образом распространилось в Средней Азии. Бихар и Бенгалия были покорены афганцами с большой легкостью. Афганцы были отважными, нападали на защитников врасплох, и их отвага часто бывала вознаграждена. Завоевание Бенгалии было почти столь же удивительным, как победы Кортеса и Писарро в Америке. В правление Илтутмыша (1211—1236 годы), над границами Индии нависли огромные, страшные тучи. Это были монголы под властью Чингисхана. Преследуя врага, он дошел до самого Инда, но здесь остановился. Индия избежала его нашествия. Спустя почти двести лет один из его потомков, Тимур, пришел в Индию убивать и разрушать.
Но хотя сам Чингис и не двинулся на Индию, многие монголы стали совершать набеги на страну, они подходили даже к самому Лахору. Они сеяли страх, их страшились даже сами султаны, время от времени откупавшиеся от них. Многие тысячи этих монголов осели в Пенджабе. Среди султанов была женщина по имени Разийя, дочь Илтутмыша. Видимо, она была способным человеком и храброй воительницей, но ей приходилось трудно со своей свирепой афганской знатью и еще более свирепыми монголами, вторгавшимися в Пенджаб. Власть царей-рабов прекратилась в 1290 году. Вскоре после этого к власти пришел Ала-ад-дин Хилджи, который взошел на трон деликатным способом, прибегнув к убийству своего дяди, который приходился ему также тестем. Он подкрепил это умерщвлением всех знатных мусульман, которых подозревал в неверности. Боясь заговоров со стороны монголов, он повелел убивать каждого монгола на подвластных ему территориях, чтобы «не осталось на земле в живых ни' одного человека, принадлежащего к этому племени». Так что двадцать или тридцать тысяч монголов, в большинстве совершенно невинных, были убиты. Боюсь, что эти упоминания о повторявшихся массовых убийствах не слишком приятны. Они также не слишком важны с более общей исторической точки зрения. Все же они позволяют понять, что Северная Индия была в это время далека от спокойствия и цивилизации. В какой-то мере произошел возврат к варварству. В то время как ислам принес с собой в Индию элементы прогресса, мусульмане-афганцы принесли элементы варварства. Многие путают эти два явления, но их следует различать. Ала-ад-дин был нетерпим, как и все прочие. Но, видимо, мировоззрение этих среднеазиатских повелителей Индии начинало меняться. Они начинали считать Индию своей родиной. Они больше не чувствовали себя здесь пришельцами. Ала-ад-дин женился на женщине индуистского вероисповедания, так же поступил и его сын. В царствование Ала-ад-дина, видимо, была предпринята попытка создать более или менее эффективную систему управления. В особенном порядке поддерживались пути сообщения для обеспечения передвижения армии, а армия была предметом специальной заботы Ала-ад-дина. Он с ее помощью покорил Гуджарат и значительную часть юга. Его полководец возвратился с юга, доставив огромную добычу. По сообщениям источников, он привез пятьдесят тысяч маундов золота, огромное количество бриллиантов и жемчуга, двадцать тысяч коней и триста двенадцать слонов. Чптор, родина романтики и рыцарства, преисполненный отваги, но придерживавшийся старомодных даже для того времени, изживших себя способов ведения войны, был сокрушен боеспособной армией Ала-ад-дина. В 1303 году Читор был разграблен. Но прежде чем это произошло, мужчины и женщины, находившиеся в крепости, верные старым обычаям, исполнили ужасный обряд джаухар. В соответствии с этим обычаем, когда возникала угроза поражения, в минуту крайней опасности, все мужчины должны были выйти из крепости и умереть на поле сражения, а женщины — предать себя огню. Это был ужасный обычай, особенно для женщин. Было бы лучше, если бы и женщины выходили с мечом в руке умирать на поле сражения. Но, во всяком случае, смерть предпочитали рабству и унижению, которые в те времена были уделом побежденных на войне. Тем временем постепенно происходило обращение в ислам коренного населения страны — индусов. Процесс этот не был быстрым. Некоторые меняли религию, потому что ислам им нравился, другие поступали так из страха, а третьи — из естественного желания быть на стороне сильного. Но главная причина перехода была экономической. Те, кто не был мусульманином, должны были платить специальный подушный налог — джизию. Для бедняков это было тяжкое бремя. Многие готовы были сменить свою религию, лишь бы избавиться от него. Для высших классов существенное значение имели такие мотивы, как желание добиться милостей двора и занять высокие должности. Великий полководец Ала-ад-дина, Малик Кафур, который покорил юг, был индуистом, перешедшим в ислам. Я должен рассказать тебе еще об одном султане Дели, личности весьма незаурядной. Речь идет о Мохаммаде бин Туглаке. Он был чрезвычайно ученым человеком, превосходно владевшим как персидским, так и арабским языками. Он изучал философию и логику, был знаком даже с греческой философией. У него были какие-то познания также в математике, точных науках и медицине. Он был храбрым человеком и для своего времени образцом учености и подлинным чудом. И тем не менее, несмотря на все, этот образец был чудовищно жесток и, видимо, совершенно безумен! Он взошел на престол, убив собственного отца. Носился с фантастическими планами покорения Персии н Китая. Они, конечно, потерпели неудачу. Но его самым знаменитым подвигом было решение разрушить Дели, его собственную столицу, потому что некоторые жители города осмелились критиковать его политику в подметных письмах. Мохаммад повелел перенести столицу из Дели в Девагирн на юге (теперь в государстве Хайдарабад). Это место он назвал Даулатабад. Владельцам домов была выплачена некоторая компенсация, а затем всем без исключения приказали в трехдневный срок покинуть город. Большинство людей выехали из города. Некоторые попрятались. Если их находили, то жестоко наказывали, так поступили даже с одним слепым, а в другом случае с парализованным человеком. Путь из Дели в Даулатабад занимает сорок дней. Можно представить себе, каким ужасным был для людей этот переход и сколько из них, должно быть, осталось на дороге. А город Дели, что сталось с ним? Спустя два года Мохаммад бин Туглак попытался вновь заселить Дели. Но это ему не удалось. До этого, как рассказывает очевидец, он превратил город в «совершенную пустыню». Легко, быстро превратить сад в пустыню, но очень нелегко снова превратить пустыню в сад. Ибн Баттута, африканский мавр-путешественник, сопровождавший султана, вернувшегося в Дели, пишет, что «это один из величайших городов мира. Когда мы вошли в столицу, мы нашли ее в состоянии, которое соответствовало описаниям. Она была пуста, покинута, оставалось лишь незначительное население». Другое лицо, сообщавшее, что город занимал больше восьми или десяти миль, пишет: «Все было разрушено. Разрушение было настолько полным, что меж зданий города, в его дворцах или пригородах не осталось даже кошек или собак». Этот безумец султан правил в течение двадцати пяти лет, как раз до 1351 года. Поразительно, как люди мирятся с мошенничеством, жестокостью и неспособностью своих правителей. Но, несмотря на раболепие людей, Мохаммаду бин Туглаку удалось разрушить, свою империю. Страну погубили его безумные планы и тяжелые налоги. Начался голод, а затем и восстания. Еще при его жизни, начиная с 1340 года, обширные области стали независимыми. Обрела независимость Бенгалия. На юге возникло несколько государств. Главным из них было индуистское государство Виджаянагар, образовавшееся в 1336 году и всего через десять лет превратившееся в великую державу на юге. Близ Дели ты все еще можешь увидеть развалины Туглака- бада, построенного отцом Мохаммада. 67.
<< | >>
Источник: Неру Джавахарлал. Взгляд на всемирную историю. Том 1. 1981

Еще по теме ЦАРИ-РАБЫ В ДЕЛИ:

  1. ЛИШНЕЕ ИСЧЕЗНЕТ«Мы не рабы, рабы не мы».
  2. ЛИШНЕЕ ИСЧЕЗНЕТ «Мы не рабы, рабы не мы».
  3. ПОРАЖЕНИЕ СИПАЕВ В ДЕЛИ
  4. РОЛЬ ДЕЛИ В ФОРМИРОВАНИИ ИНДИЙСКОЙ НАЦИИ. СТОЛИЦА И ИНДИЯ
  5. Евсеев Е.. Сверхнарод и его рабы, 2006
  6. ЦАРИ И ПРОРОКИ
  7. ЦАРИ, КОРОЛИ И ПОЧТМЕЙСТЕРЫ
  8. ГЛАВА V ИЗ ЗАЛОЖНИКОВ В ЦАРИ
  9. Глава 4 ВЕЛИКИЕ ЦАРИ
  10. «Нырнуть в Неведомое» Рон Старк и Генри Баер (Нью-Дели, 1990)
  11. Между 2004 и 1750 годами до н.э. цари Ларсы и Агигиурасоздали царства на юге и на севере. Тем временемХаммурапи из Вавилона ждет своего шанса
  12. В Китае между 1753 и 1400 годами до н.э. цари династии Шан переносят свою столицу пять раз и в конце концов останавливаются в Инь
- Альтернативная история - Античная история - Архивоведение - Военная история - Всемирная история (учебники) - Деятели России - Деятели Украины - Древняя Русь - Историография, источниковедение и методы исторических исследований - Историческая литература - Историческое краеведение - История Австралии - История библиотечного дела - История Востока - История древнего мира - История Казахстана - История мировых цивилизаций - История наук - История науки и техники - История первобытного общества - История религии - История России (учебники) - История России в начале XX века - История советской России (1917 - 1941 гг.) - История средних веков - История стран Азии и Африки - История стран Европы и Америки - История стран СНГ - История Украины (учебники) - История Франции - Методика преподавания истории - Научно-популярная история - Новая история России (вторая половина ХVI в. - 1917 г.) - Периодика по историческим дисциплинам - Публицистика - Современная российская история - Этнография и этнология -