з Традиции резкой критики США, подчеркивания евро- кромо указанной книги п хол- пейского и британского превосходства над Америкой ландера суммирую здесь дан- ‘ v ные и наблюдения следующих восходят в Англии к консервативной позиции Т.
Карлеи- рабог Rcha/ds 1981. veidman ля и М. Арнольда, которую - уже в XX веке — продолжа- 1994. Yankee 1997. МасКау ют «КрИТИКИ культуры» (Ф.Р. ЛИВИС И Др.). Особенности же послевоенного антиамериканизма в Великобритании прежде всего связаны с тем фактом, что в период войны территория страны не была оккупирована, в ней отсутствовало собственное профашистское и коллаборационистское движение, а значит, и соответствующий комплекс вины. Слабой была и Британская коммунистическая партия. В основном антиамериканские настроения приняли в Великобритании форму антивоенного движения (со второй половины 50-х годов в него включились Бертран Рассел, писатели Дж.Б. Пристли и Джеймс Олдридж, видный историк искусства и художественный критик Герберт Рид) и молодежного контркультурного протеста 1950-х, а затем 1980-х годов. Оба эти феномена, обращенные против технизации и стандартизации жизни, в защиту природы, нередко переплетались в конкретных акциях. Питательной средой антиамериканизма в Великобритании выступало чувство угрозы традиционной «английскости», выливавшееся в романтическую ностальгию по былой славе Британской империи и разного рода национальный ревивализм. При этом британский национализм мог тут причудливо объединяться с шотландским, да еще к тому же ярко окрашенным политической «левизной» (как оно было, скажем, у шотландского поэта-коммуниста Хью Макди- армида). Стоит добавить, что в послевоенной ситуации еще достаточно ощутимо сказывались традиции «старых» английских левых - неомарксистов 1920-1930-х годов, а также антиурбанистического протеста таких критиков западной культуры того же периода, как Д.Г. Лоуренс. Кроме того, британская мысль и британская молодежь («новые левые») были особенно настойчивы в поисках «другой Америки»4 - альтернативной культуры бунта, будь то 4 негритянского, будь ТО молодежного. При ЭТОМ формы Подобное раздвоение не г ' w г * г столько свойство наблюдав- и символы современной американской культуры парадок- „Панвиц и др.). Шпенглер, Рильке6. См в его письме 1925 года 3^ аристократическую, почвеннически-консерватив- польскому переводчику Ви- ' г г г w юльду Гулевиму.....из Амери- ную. антимодернизаторскую линию довершает Хаидег- ки к нам вторгаются пустые Гер, во «Введении в метафизику» критикующий США за ^^^га^*ГзИни одержимость технологией, усредненную массовую куль- < > дом. в американском по туру, за организованность обычного человека. Парал- нимании. американское ябло лельно этому с леворадикальной критикой Америки ко или тамошняя виноградная поза не имеют ничего общего в 1920-х - начале 1930-х годов выступают неомарксист- с домом, плодом, виноградом. ские круги: Зигфрид Кракауэр, Теодор Адорно и др., которые впитали в себя на- о дсждыи думы наших пред- которые, оказавшись в вынужденной эмиграции, кое . - (Рильке 1971:306) к 1940-м годам переносят ее на территорию самой Аме рики (программа исследования авторитарной личности, массового манипулирования через медиа), - эту «леворадикальную» линию, уже в ГДР, завершает Бертольд Брехт.
Источники послевоенного антиамериканизма в ФРГ - масштабное военное присутствие США и промежуточное положение страны между странами советского блока и НАТО, план Маршалла и внедряемая в его рамках система «перевоспитания» населения в духе либерализма, влияние США через массовую культуру (глянцевые журналы, реклама, одежда, быт, мода, туризм, кино, музыка) и связанное с этим ощущение угрозы национальной идентичности немцев. В качестве особой и очень мощной составляющей выступает сознание побежденных, чувство национальной вины за нацизм, комплекс униженности и стигмы. В целом это дает наиболее активное в послевоенной Европе движение за мир и экологическое движение, приводит к формированию очень влиятельной в ФРГ до нынешнего дня партии «зеленых». Рупором антиамериканизма выступала здесь и церковь (и протестантская, и католическая). Деятели церкви чувствовали свою вину за пассивное и соглашательское поведение в годы нацизма, а потому стремились в 1960-х годах возглавить левые «прогрессивные» движения и инициативы в ФРГ либо хотя бы примкнуть к ним. Наболее острой критике США подвергаются за свое чувство военного, экономического, политического, цивилизационного превосходства («империализм», «экспансионизм»). Хронологические вехи этой критики - война в Корее (начало 1950-х), маккартизм (1953-1957), война во Вьетнаме (1963-1965), Уотергейтский скандал и его развитие (1972-1974). Противодействующей силой в сознании «левых» критиков США выступают соответственно Советский Союз и народно-освободительные движения стран третьего мира: многие из немецких интеллектуалов посещают Азию, Африку, Латинскую Америку, поддерживают дружеские отношения с руководителями повстанческих армий, оказывают им финансовую помощь. После военного вторжения СССР в Чехословакию «левые» либо приравнивают СССР и США как «полицейские государства» (так поступает в 1970 году известный драматург Рольф Хоххут), либо, как Гюнтер Грасс после вторжения СССР в Афганистан, заранее лишают США даже права «выносить какие бы то ни было моральные суждения по этому и любому другому вопросу». Генрих Белль называет Соединенные Штаты «единственным виновником нестабильности в современном мире» и подписывает антиамериканское Крефельд- ское воззвание левых партий и организаций (в целом оно собрало 1,5 миллиона подписей). Масштабы современного воздействия американских культурных стандартов можно среди прочих видеть и в Австрии См.: Wagnleitner 1994,1999; Gemiinden 1998. Поданным национального Союза исполнителей, композиторов и авторов песенных текстов, в 1996 году отечественная популярная музыка на радио занимала 1,44% эфирного времени, тогда как 98,56% было отведено зарубежной поп-музыке, прежде всего американской и британской. Среди проданных CD, кассет и альбомов 78,1% принадлежали к зарубежной поп-музыке. В кино, на телевидении и видеорынке ситуация складывалась примерно так же: 85% фильмов, шедших на экранах Австрии в 1980-х годах, были американскими. Понятно, что защита австрийских товаров и продуктов, поддержка народных традиций и национальной культуры — начиная с высокой музыкальной классики до вальса и оперетты - обязательная статья в программах австрийских правых.