Символ и семантика еврейства в структурах коллективной идентификации интеллектуалов Восточной Европы

Если говорить об образе самбй Восточной (или Центральной) Европы, то областью символического отталкивания для восточноевропейских интеллектуалов выступала при этом память о нацистской Германии, представление о государственной машине тотального организованного насилия (она фиксировала в индивидуальном и коллективном сознании зону опасного или нежелательного).

Напротив, сферой символического притяжения, пределом позитивной идентификации были судьбы европейского еврейства, которое к данному периоду было уже по большей части уничтожено Катастрофой, перемолото в сталинских лагерях, выброшено в эмиграцию во время войны и все чаще изгонялось туда же в 1960-1970-х годах официальной политикой подсоветских властей. Перенос соответствующих значений в «память», т.е. введение воображаемого смыслового барьера или даже системы барьеров недоступности прошлого напрямую и вместе с тем защищенности индивида от наиболее невыносимых значений, связанных с угрозой разрушения его идентичности, позволял начать работу по формированию, символической обработке и позитивному освоению совокупного исторического опыта («переживание траура» или «работу скорби», как принято называть это после Фрейда). Собирательный образ межвоенного восточноевропейского еврейства в этом плане исключительно и принципально важен (см.: Le vie 1998; Beller 1989). Данная «фигура отсутствующего», «исчезающего» или даже «стертого» делает образ жертвы «краеугольным камнем» во всей самоидентификационной постройке восточноевропейских интеллектуалов, в их конструкции истории. С его помощью задается наиболее «дальний», предельный, символический план реальности, который и может быть представлен только через подобные знаки отсутствия, предчувствие неизбежной утраты, а тем самым - через отождествление себя с жертвой, с образами погибших.

Таков образ «затонувшей Атлантиды межвоенного Вильно» у Чеслава Милоша, таково обоснование права на поэтическую речь через апелляцию к совокупному «мы» тех, кто стал дымом и пеплом, в «Фуге смерти» и других стихотворениях Пауля Целана. Речь идет не просто о переживаниях, эмоциях, а о нормативном горизонте согласованного восприятия себя и других, коллективного существования, всей истории под знаком финала. Милош подчеркивает, что в свое время перенес это постоянное чувство жизни «в мире, который идет к концу», на Запад, где «вокруг жили люди, начисто его лишенные» (Милош 2000:61-62)*°. Позже в такой «эсхатологической» перспективе, причем ожидающей всю Европу с ее общей историей, воспринимали судьбу своих народов интеллектуалы распавшейся и сотрясаемой войнами Югославии (война обострила подобное видение, но ощущение грядущего конца ей предшествовало). Данило Киш приводит характерное высказывание словенского прозаика и драматурга Мариана Рожанца: «Мы уходим в небытие не одни, потому что едва ли не весь барочный регион от Триеста до Балтики уходит вместе с нами. Вместе с нами уходят хорваты, чехи, словаки, венгры, поляки. Я мог бы назвать даже баварцев. Да, все нации и народы, отмеченные неизгладимой печатью центрально- европейской культуры. Мы уходим не одни: мы уходим вместе с евреями этого региона, истинными центральноев- ропейцами и потому первыми жертвами, давным-давно обращенными в дым крематориумных печей» (Kis 1995:107)".

<< | >>

↑

Источник: БОРИС ДУБИН. Интеллектуальные группы и символические формы. Очерки социологии современной культуры. 2004

Еще по теме Символ и семантика еврейства в структурах коллективной идентификации интеллектуалов Восточной Европы:

- Cоциология семьи - Антропология. Этнография - Гендерная социология - Демография - Домоведение - История социологии - Методы сбора и анализа социологических данных - Общая социология - Первоисточники по социологии - Политическая социология - Социальная безопасность - Социальная работа - Социальная структура и стратификация - Социально-территориальные общности - Социоинженерная деятельность - Социологические работы - Социология культуры - Социология личности - Социология общественного мнения - Социология права - Экономическая социология - Этносоциология -