ГЛАВА 2 ТЕЛЕОЛОГИЯ СОЦИАЛЬНОГО: МЕТАПАТТЕРНЫ ИСТОРИИ

Как уже отмечалось (см. введение), социальная философия призвана заниматься миром социального как (конституируемым или детерминируемым его «предельными основаниями») целым. Но, как и все в этом мире, мир социального не остается неподвижным, он «течет и изменяется», т.

е. обнаруживает динамику, развивается. В единстве с этим своим развитием мир социального предстает перед нами как история. Иначе говоря, история есть не что иное, как мир социального в его процессуальном бытии. Можно, конечно, говорить и об истории, или эволюционно-временном бытии, природы, но это уже другой вопрос, и он нас здесь не интересует. Из сказанного легко выводится, что в своем развернутом виде «как целое» мира социального есть целое истории. Оно предельно загадочно и неопределенно. Дело в том, что социально-исторический процесс ни в какие фиксированные, конечные рамки уложить нельзя — он устремлен в будущее, рвется вперед, постоянно выходя за им же полагаемые границы или пределы. Этот «уход в бесконечность», заметим, имеет не только проспективное, но и ретроспективное измерение. Непредсказуемо не только будущее, но и прошлое мира социального: его концы, равно как и начала, теряются в дымке истории. Целое же, по определению, требует некой полноты, завершенности, или целокупности, если выражаться в духе И. Канта. Ее, эту полноту, можно получить только при одном условии, — ответив на вопрос: «Куда идет (и значит придет) история?» Если же обратиться к терминологии К.-О. Апеля, то можно сказать, что подобные телеологические изыскания есть «артикуляция бытия, которое просветляет себя в отношениях исторического бытия-в- мире человека к своей сущностной полноте»83. На целое истории работают не только основания — реальность глубинного, базово-низового характера, но и (фундаментальные) цели — реальность явно «верхняя», надстроечно-горняя. А может, все еще сложнее? Ведь, если разобраться, изоснований какдетерминаций не исходят— к ним восходят («восходить» исходно — «подниматься вверх»). Выходит, «вверх по лестнице, ведущей вниз» годится не только для романов, но и для онтологических дискурсов детерминации. Будучи человеческим, мир социального пронизан намерениями и целями, он есть мир целей. Коммуникативная цель понятна — это взаимопонимание. Но она — цель внутренняя, остающаяся по эту сторону границы социального. Однако граница на то и граница, что у нее есть и га, внешняя сторона. С ее учетом опять получаем фундаментальный телеологический вопрос: «Куда идет история?»

<< | >>

↑

Источник: П. К. Гречко, Е. М. Курмелева. Социальное: истоки, структурные профили, современные вызовы. 2009

Еще по теме ГЛАВА 2 ТЕЛЕОЛОГИЯ СОЦИАЛЬНОГО: МЕТАПАТТЕРНЫ ИСТОРИИ: