2. Общественный смысл и функции социальной философии

В современной культуре, когда изучением общества занимаются различные науки (социология, политология, социальная психология и др.), многие конкретные вопросы отнесены к сфере деятельности этих наук. Социальная философия не призвана давать власти или политикам рецепты решения насущных общественных проблем, но она должна предложить человеку и обществу видение перспектив развития цивилизации, выявить тот фундамент, на котором может быть построено рационально и справедливо устроенное общество. Подобно тому, как философия создаёт общую картину мира, социальная философия вырабатывает социальную картину мира и картину жизни человека. В этом заключается мировоззренческая функция социальной философии.

Вторая основная функция социальной философии – методологическая. Эта функция философского знания также известна из курса общей философии. Социальная философия, формируя социальную картину мира, предлагает тем самым определённые пути познания социальной действительности. Большинство научных концепций, выработанных в общественных и гуманитарных науках, ориентируются на определённые взгляды, которые предлагают социальные философы.

Среди вопросов, наиболее важных для социальных и гуманитарных наук и на которые стремится дать ответ социальная философия, необходимо выделить вопрос о законосообразности или незаконосообразности общественной жизни. Действительно, в зависимости от того, какой ответ будет предложен на этот вопрос, зависит вся конструкция научного знания, создаваемого социально-гуманитарными науками. Необходимо ли социологу, политологу или психологу, представителю другой отрасли обществознания выявлять законы развития всего общества или его отдельных сфер, или это бессмысленное занятие, поскольку таких законов нет и быть не может? Вся методика и техника исследования, организация знания будут различными при различных ответах на этот фундаментальный вопрос. Вопрос этот, как отмечалось выше, имеет предельный характер, он не может быть решён в рамках ни одной конкретной обществоведческой науки.

Социальная философия обладает ещё одной важнейшей функцией – социально-критической. Задача социальной философии – выявлять проблемы, причём тогда, когда они ещё неочевидны для большинства людей и для политиков, определять пути исследования и решения этих проблем. При этом речь идёт не о частных, конъюнктурных проблемах, а о фундаментальных проблемах развития человека и общества. Соответственно и решения, предлагаемые социальной философией, должны быть фундаментальными. Социальная философия не разрабатывает социальные технологии, но предлагает смыслы человеческой деятельности. Социальная философия – это выход за пределы мира повседневности, это проектирование будущего, создание и обсуждение его сценариев. Эту функцию можно обозначить как социально-проективную.

При этом социальная философия не является знанием, оторванным от практической жизнедеятельности человека. Наоборот, социальная философия имеет большой практический смысл. Создавая образы будущего, социальная философия формируют определённые социальные ориентиры и устремления людей, побуждая их действовать в определённом направлении. В её рамках возникают и развиваются идеи, которые, увлекая массы, способны изменить мир. Многие идеи, которые сегодня лежат в основе экономических, социально-политических, правовых доктрин и воспринимаются нашими современниками как нечто само собой разумеющееся, зародились в истории философии именно как социально-философские концепции, нередко воспринимавшиеся современниками как утопические и даже абсурдные.

Разумеется, интерес к социально-философской проблематике различен на различных этапах развития общества и культуры, хотя ни в одну эпоху с тех пор, как возникла сама философия, эти вопросы не находились «на обочине» философского поиска человечества. Но особенный интерес к этим проблемам возникает в переломные эпохи, когда появляется потребность в определении и проектировании дальнейших путей развития человечества, когда необходимы новые ориентиры и смыслы общественного развития.

Именно такой период переживает современное человечество. Идеи общественного и технического прогресса, доминировавшие в культуре, по крайней мере европейской, в течение последних двух-трёх столетий, всё чаще подвергаются пересмотру: действительно, рост производства и научно-технический прогресс привели к такому разрастанию экологических проблем, что они угрожают самому существованию человечества; на фоне освобождения человека от различных форм социальной зависимости в ХХ веке произошли две кровопролитных мировых войны; во второй половине этого столетия человечество неоднократно находилось на грани ядерной войны, которая могла бы уничтожить всё живое на Земле. В последние годы всё более острой становится энергетическая проблема, которая может наложить существенные ограничения на рост производства. И перечень таких проблем и противоречий, порождённых современной цивилизацией, можно продолжать.

Поэтому нередко философы и представители различных наук говорят об исчерпанности потенциала развития современной цивилизации, в основе которой лежит всё увеличивающееся производство материальных благ. Но каким может и должно быть общество будущего? Какие ценности должны лежать в его основе? Способны ли мы ещё предотвратить глобальную экологическую катастрофу, порождённую нашей собственной деятельностью?

Некоторые философы говорят в этой связи, что для человечества наступает эпоха второго осевого времени. Первое осевое время, согласно взглядом К. Ясперса, приходится на период 800-х – 200-х гг. до н.э., когда в различных регионах мира – Китае, Индии, Иране, Палестине, Греции – зародились духовные движения, наука, философия, определившие, несмотря на региональную специфику, общие контуры современной духовности и тот тип человека и культуры, который существует до сих пор. Таким же образом, согласно этим взглядам, и сейчас, в переломный период человеческой истории, должны проявиться принципы будущего развития человечества, которые определят контуры исторического процесса на предстоящие столетия и даже тысячелетия. Основу этого поиска составляет социально-философский дискурс, в ходе которого и должны быть выработаны эти смыслы.

Современное состояние человеческой цивилизации определяет место и роль социальной философии в структуре философского знания. Социальная философия – это один из наиболее значительных и динамичных разделов современной философии, на этом предметном поле работает значительная часть философов во всём мире. Кроме философов, социально-философская проблематика активно разрабатывается представителями других социально-гуманитарных наук, во многих странах научная традиция не делает чёткого различия между социальными философами и представителями этих наук. Таким образом, социальная философия в современной культуре – системообразующая основа социально-гуманитарного знания.