Ульрих Цвингли

Одним из первых последователей Лютера в Швейцарии стал' Ульрих Цвингли (1484—1531). Он родился в Ty- генбурге в многодетной семье, затем учился в Базеле, где достиг такого успеха в обучении, что отец отправил Ульриха в классическую школу в Берн, а после — в Венский университет.

В университете Цвингли занимался изучением истории и философии, участвовал в диспутах на различные темы, проявляя большой дар убеждения.
Закончив . университет,
Цвингли вернулся в Базель и стал учителем, а в 1506 году — священником. Когда в Швейцарии стали распространяться идеи Лютера,
Цвингли переехал в Цюрих, где начал проповедовать свое

учение, основанное на прямом толковании текстов Евангелия, как и учение Лютера. В то же время на формирование взглядов Цвингли большое влияние оказали, идеи Эразма Роттердамского.
Цвингли представлял реорганизацию церкви иначе, чем Лютер. Он считал, что церковь должна быть реформирована полностью; все церковные обряды следовало упразднить. Цвингли призывал не только к церковным, но и к политическим реформам в швейцарских кантонах. Он выступал за отмену наемничества и крепостного, права, сохранившегося в лесных кантонах.
В Цюрихе, где Цвингли жил с 1518 года, у него появилось множество сторонников. По их инициативе в городе произошли большие перемены — Цюрих вышел из-под власти католической церкви, в 1523 году началась секуляризация церковных земель, было отменено наемничество.
Учение Цвингли привлекало многих своей мягкостью и осторожностью. Вскоре сторонники этого учения появились даже в Германии. Ульрих Цвингли больше внимания уделял моральным, а не церковным нормам и утверждал, что каждый достойный человек, независимо от его веры, имеет надежду на спасение после смерти.

Цвингли достаточно спокойно относился к последователям других учений, не принуждал никого насильно принимать его идеи, стараясь убеждать людей проповедью.
Цвингли не считал, что вся человеческая жизнь должна проходить только в заботах о спасении души. Он учил людей умеренности, но в то же время не запрещал светских развлечений. Цвингли старался всем догматам религии найти рациональное объяснение, в отличие от католических священников, которые часто лишь ссылались на Божественные чудеса. Блестящие ораторские

способности Цвингли позволили ему завоевать огромную популярность в народе.
Большинство городских кантонов Швейцарии приня-
I
ли учение Цвингли, но лесные кантоны, по-прежнему оставшиеся верными католицизму, опасались, что протес-
I
тантский Цюрих станет претендовать на главенство в конфедерации. Вдобавок ко всему, отношения между католическими и протестантскими кантонами обострились из-за крестьянских выступлений, вспыхнувших на религиозной почве. Восставшие выдвигали те же требования, что и участники Крестьянской войны в Германии.
Крестьянское движение в Швейцарии скоро было подавлено, причем в борьбе с ним католические и протестантские кантоны принимали одинаковое участие, на время прекратив раздоры. Однако вскоре после окончания беспорядков противоречия между католиками и протестантами переросли в военные столкновения. Сторонники Цвингли стремились объединить Швейцарию под властью Цюриха, чего совершенно не желали католические кантоны. Ульрих Цвингли принял активное участие в войне
I
и погиб в 1531 году в сражении при Каппеле. Цюрихские войска потерпели в этой битве сокрушительное поражение, и Цюрих перестал быть центром Реформации.

Еще по теме Ульрих Цвингли:

1. УЛЬРИХ цвингли
2. РЕФОРМАЦИЯ
3. ДРУГИЕ ЛИДЕРЫ РЕФОРМАЦИИ
4. Эпоха Возрождения и Реформация
5. Великая война 1409–1411 годов
6. Глава 13 «Я БУДУ ЦАРСТВОВАТЬ ИЛИ ПОГИБНУ!»
7. 34. Какую роль сыграла Реформация в духовной жизни европейского Возрождения?
8. 2. Еще один «третий путь»
9. Каменные ковры Утики
10. ВТОРАЯ ВЕЛИКАЯ ТРАНСФОРМАЦИЯ: ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ НАШЕГО ВРЕМЕНИ
11. Репрессии
12. Правление Петра III
13. НАША СПРАВКА
14. Глава VII Петербургские события в царствование Елизаветы. — Придворная жизнь. — Праздники у барона Строганова и графов Шуваловых. — Благоустройство резиденции в Петергофе.
15. От милосердия к благотворитыьности
16. Глава 4 ИДЕОЛОГИЯ ЦАРСТВОВАНИЯ, ИЛИ «ПУСТЬ ВСЕ БУДЕТ KAK ПРИ БАТЮШКЕ»
17. УШАКОВ АНДРЕЙ ИВАНОВИЧ
18. ДВОРЦОВЫЕ ПЕРЕВОРОТЫ