Великий Шива индуистского пантеона имеет эпитет - Натараджи, что означает "Царь танцев". Широко известны статуи танцующего многорукого Шивы. Он же является покровителем певцов; он "Повелитель песни" гандхарв279.
Танец жреца носил магический характер. Танцуя, жрец находился в состоянии экстаза, подобного экстазу шамана во время камлания из которого он и произошел. Кроме того, все вакхические мистерии также основаны на магичности танца. Сын Гермеса, Пан почитался как самый искусный плясун средь богов (о связи Вакха и Гермеса говорилось ранее). Одолев первую ступень йоги, можно привести своё тело в порядок, что соответствует нижней эфирнофизической сущности человека по индуистской традиции. Не случайно некоторые комплексы гимнастики так походят на нее, и это Хатха-йога. " Гермес - покровитель юношества, атлетов, бог гимнастики. Его статуи ставились в палестрах и гимнасиях - учреждениях, в которых обучали борьбе, кулачному бою, бросанию диска, бегу, прыганию и т.д."280 Гермеи по Платону - молодежный праздник в честь Гермеса, как основателя гимнастики, сопровождавшийся гимнастическими состязаниями. Именно поэтому Гермес выступает судьей на играх, посвященных памяти Пелия, предательски убитого Медеей, где соревнуются в беге, борьбе, кулачном бое и на колесницах сами Диоскуры. Гермес, а также воплощения атлетизма - Геракл и Диоскуры - "правят цветущие жребьи схваток и пекутся о честных мужах"281. Гермес - бог ловкости, синонимичной гимнастичности. Самый искусный возничий - Миртил из мифа о Пелопсе - сын Гермеса. Меткий и ловкий Одиссей - внук Гермеса. Кстати, Одиссею досталось в наследство не только хитроумие, но и красноречие, ибо Гермес - бог ораторов, что сближает его со славянским Бояном вещим. В честь Гермеса проводились Зимние Пелленские игры, где наградой был шерстяной плащ - "целение от ветра"282. Быстрый, как мысль, юноша-Гермес под стать неуязвимому, сильному и молниеносному Рудре, что тоже виделся в его антропоморфных моделях молодым: ("знаменитый сидящий на троне юноша"283). Именно Гермес сделал ту кифару, на которой играет Аполлон, и выменял ее на коров стреловержеца. Еще одна волшебная кифара, вышедшая из рук Гермеса, возвела стены Фив. Он же изобрел свирель. В Олимпии при праздновании олимпийских игр устанавливалось шесть сдвоенных жертвенников. Гермесу и Аполлону делали жертвы на одном жертвеннике, очевидно, как сходным по функциям покровителям искусств. Орфический гимн “Гермесу” свидетельствует: “... к людям на помощь спешит, избавляя от бедствий жестоких. Вооружающий речь всемогущим оружием смысла...” Согласно Плутарху, Гермес - бог грамматики и музыки, в Гермополе первой из муз называли дочь Гермеса - Исиду. Из жил первейшего врага Исиды - Сета-Тифона Гермес- 337 Тот изготовил струны . Наконец, именно с Меркурием-Гермесом сравнивает Цезарь284 бога галлов (вероятно Тевтата или Цернунна): "Из богов они больше всего почитают Меркурия. Он имеет больше, чем все другие боги, изображений; его считают изобретателем всех искусств, он же признается указывателем дорог и проводником в путешествиях; думают также, что он очень содействует наживе денег и торговым делам. Всед за ним они почитают Аполлона, Марса, Юпитера и Миневру, об этих божествах они имеют приблизительно такие же представления, как остальные народы..."285 Марциан Капелла в трактате "О браке Филологии с Меркурием" рассказывает, как к свадьбе Филология получила от влюбленного в нее Меркурия семь подарков - " семь свободных искусств" - в том числе, астрономию и геометрию. Наконец, имя Гермеса соседствует рядом с Музами. Киник Кратет Фиванский286 восклицает: "Хочется праведным стать и такое добыть мне богатство, Чтобы к добру привело, делая лучше людей. Этого только б достичь, Гермесу и Музам пречистым Жертв дорогих не свершу, делом святым отплачу." С Меркурием был отождествлен еще один высший бог островных кельтов - искуссный во многих ремеслах Самилданах - Луг287, потомок хтонического Балора, коего потом он сам и убивает. "И случилось Племенам Богини заключить мир с фоморами, и Балор, внук Нета, отдал свою дочь Этне Киану, сыну Диан Кехта. Чудесным ребенком разрешилась она, и был это сам Луг".
"После Бреса снова Нуаду стал их королем и как-то однажды позвал Племена Богини на славный пир в Тару. В то время держал туда путь воин по имени Самилданах. Два привратника были тогда в Таре, и звали их Гамал, сын Фигала, да Камал, сын Риагала. Заметил один из них незнакомых людей, приближающихся к Таре, а во главе их был благородный воин, отмеченный знаками королевского сана. Повелели они привратнику объявить о них в Таре, а тот пожелал узнать, кто перед ним. - Видишь ты Луга Лоннансклеха, сына Киана, сына Диан Кехта и Этне, дочери Балора, того, что приемный сын Таллан, дочери Магмора, короля Испании, и Эхайда Гайрух, сына Дуаха. И спросил привратник Самилданаха: - Каким ремеслом ты владеешь? Ибо не знающий ремесло не может войти в Тару. - Можешь спросить меня,- отвечал Луг,- я плотник. - Ты нам не нужен,- молвил привратник,- есть уж у нас плотник, Лухта, сын Луахайда. - Спроси меня, о привратник, я кузнец, - сказал Луг. - Есть между нами кузнец,- ответил привратник,- Колум Куалленех, человек трех невиданных приемов. - Спроси меня, я герой, - сказал Луг. - Ты нам не нужен,- ответил привратник,- воитель могучий есть в Таре, Огма, сын Этлиу. - Спроси меня, я играю на арфе, - снова сказал Луг. - Ты нам не нужен, ибо есть уж среди нас арфист, Абкан, сын Бикелмоса, что был призван из сидов людьми трех богов. - Спроси меня, - молвил Луг, - я воитель. - Не нужен ты нам,- ответил привратник,- в Таре бесстрашный Бресал Эхарлам, сын Эхайда Ваетлама. Снова Луг молвил: - Спроси меня, я филид и сведущ в делах старины. - Нет тебе места среди нас, - отвечал тот, - наш филид Эн, сын Этомана. И сказал Луг: - Спроси меня, я чародей. - Ты нам не нужен,- ответил привратник,- есть уж у нас чародеи, да немало друидов и магов. И сказал Луг: - Спроси меня, я врачеватель. - Ты нам не нужен,- промолвил привратник,- Диан Кехт среди нас врачеватель. - Спроси меня, - снова сказал он, - я кравчий. - Ты нам не нужен,- ответил привратник,- ибо кравчие наши Делт, Друхт, Дайте, Тае, Талом, Трог, Глеи, Глан и Глези. - Спроси меня, - сказал Луг,- я искусный медик. - Ты нам не нужен, есть среди нас уже Кредне. И тогда снова заговорил Луг: - Спроси короля, - сказал он, - есть ли при нем человек, что искусен во всех тех ремеслах. Если найдется такой, то покину я Тару. Когда же рассказали о том Нуаду, то король молвил: - Пропустите его, ибо до сей поры равный ему не приходил к этой крепости. (Нуаду - бог из Племен Богини Дану, их правитель, который в Первой Битве при Маг Туиред потерял руку). Тут пропустил Луга привратник, а тот вошел в крепость и воссел на место мудреца, ибо и вправду был сведущ во всяком искусстве". Любопытный фрагмент герметического текста обнаруживаем и в отечественных средневековых рукописях: "О Ермии. По смерти же Дыеве сына Кронова царствова в Италии сын его Еремии лет 45. Бе же муж хитр и умуоучен, иже изобрете руду златую перве и ковати злато. И разуме яко завилят ему братия его, иже от многых суть жен, яже имя Пик отец его и хотят и убити, бе бо их боле 70, многих бо жен примеси ся Пик отец его, а Ермеи бе ему от первыя жены. Еремеи же разумев нянь творяшуся братию отиде взем злата многа и иде в Египет к колену Хамову. И прияша и с честию. И живяше ту в великой чести, ризу же нося злату, волховаше, поведаше им хотящее быти, бе же хитр беседам, муж дивен и мудр и тривелик нарицаем Египтяны, иже сказа три великы силы суша, сказает бо в различных своих словесех еже к Асклипию о божестве сице "288. "Сей Ермий от древних царей по разделении язык во скоре бысть, прежде Авраама великаго. Сей повеле во своем царствии мужу едину жену держать, и добродетели его ради спадоша ему железная клещи с небесе. Ими же коваша орудиа на противникы"289. Тексты относятся к первой половине 16 века, когда в 1551 году решением Стоглавого собора астрологические и герметические тексты, в том числе и знаменитые гадальные "Рафли Аристотелевы" были запрещены и началось из повальное уничтожение. Таким образом Шива, Гермес, Меркурий, Луг - боги искусства и культуры. Таковым является и германский их аналог - Один290. 6.