Тема ВИЗАНТИЙСКОЕ ВЛИЯНИЕ НА РУССКУЮ культуру, искусство, политику, МИРОВОСПРИЯТИЕ ЛЮДЕЙ. ОСОБЕННОСТИ русского ПРАВОСЛАВИЯ
Рим —> Византия —> РУСЬ идеологическая традиция Причины принятия православия от Византии: 1. Наибольшие контакты Руси были с Византией. — Путь «из варяг в греки» — тогровля. — Походы на Византию — военно-политические контакты.
Православие четко разделяет добро и зло (богач, ростовщик в рай не попадет, осуждение богатства, торговли, предпринимательства, воспитание в бедности и т. д.). Мировоззрение католика признает наличие не только рая и ада, но и чистилища для тех, кто нарушил заветы Бога, но его деятельность полезна Богу. в) Богопознание. Православие учит, что Бог отделен от мира и непознаваем, но Бога можно увидеть, почувствовать. К Богу нельзя применить никаких определений. Отсюда в русской культуре сильна идея таинственности, непознаваемости («Россия — сфинкс» у Блока, «Умом Россию не понять» у Тютчева и т. д.). Западноевропейская идея Богопознания учит, что, раз Христос (Бог) сошел на землю, он познаваем. Цивилизация Запада стремится познать объект не целостно, как православная традиция, а анали- тично, определяя, структурируя, расчленяя, описывая признаки и т. д. Западноевропейский человек признает, что все можно понять, постичь, в том числе и логику Бога. А познать логику Бога — значит познать логику мира. Таким образом, протестанско-католическая культура основана на рациональном познании, а русско-православная — на целостном познании. Культура Запада диалогична, культура России монологична. г) Трудовая этика. Если православным человеком труд воспринимается как страдание (отсюда термин «страда»), то формулой католика может быть: «трудиться и молиться», а протестанта — «труд и есть молитва». Протестантизм считает, что именно в професиональной деятельности проявляется любовь к Богу. д) Политическая ментальность и политические особенности Западной и православной цивилизаций. Западноевропейская и российская (православная) цивилизации демонстрируют разное отношение к власти, соотношению общества и государства, светской и церковной власти, праву и др. Восточное христианство Западное христианство 1. Противостояние между светской властью и церковью завершается полным поглощением церковной власти светской (ликвидация патриаршества Петром Великим и учреждение Синода как элемента государства). 2. Нигилизм по отношению к закону. Власть превыше всего, в том числе и закона. 1. Борьба между светской и католической церковью (римский папа и германский император) заканчивается не подавлением одной силы другой, а нахождением и возвышением третьей, уравновешивающей силы, играющей роль арбитра — права, закона. 2. Закон понимается как явление, стоящее над всем: властью, отдельным человеком, учреждениями и т. д. Окончание табл. Восточное христианство Западное христианство 3. Царская власть, стоящее над всем ничем и не контролируется. При этом отношение к царю может быть разным: от «царь- батюшка» до «царь-антихрист». Термин «государство» подразумевает «господство». 4. Общество и государство слиты, соединены, нет условий для формирования гражданского общества. 3. Создание «противовесов»: светская и церковная власть, располагаясь «по горизонтали», контролируют друг друга. И в то же время обе они подвергаются контролю со стороны закона. Власть монарха в странах Запада, даже в условиях абсолютной монархии, контролируется церковью, городами, законом. Термин «State» означает «состояние», сосуществование сословий. 4. Общество и государство развиваются как самостоятельные явления. Формируется гражданское общество и правовое государство. Считая себя наследницей Византии, Русь не взяла ее правовую традицию, отказалась от «эллинской премудрости», то есть идей Платона, Аристотеля, Сократа, других греческих мыслителей. Русь не взяла того, на чем взрастала европейская цивилизация.