«На вкус и цвет товарища нет» - так ли это?

Большинство людей, впервые слышащих о психологии цвета, реагируют одинаково: «Это все, конечно, ужасно интересно, но лично для меня неактуально. У меня есть свой собственный, индивидуальный вкус».

Или: «Большинство верит рекламе, но я не из таких». Или: «Да, возможно, для большинства людей это и так, но я индивидуалист и думаю совсем иначе». Подобные высказывания, которые, к сожалению, приходится слышать изо дня в день, звучат весьма банально.
Примечательно, как сильно люди заблуждаются, явно переоценивая свою персону. Они выдают себя за абсолютно уникальных и ни от кого и ни от чего не зависящих индивидов. Подобные личности полагают, что их мнение полностью автономно и не поддается ни малейшему влиянию со стороны (чего нельзя сказать о сером большинстве, которым так легко манипулировать). Индивидуальность - да, это о них. А безликая людская масса - явление совсем другого порядка. Ориентироваться на мнение большинства? Ни в коем разе, это не про нас! Так размышляют очень многие люди. И в этой своей оценке собственной индивидуальности они единогласны. И парадоксальным образом они составляют безликую массу, одинаково мыслящее большинство.
Конечно, субъективный вкус существует. Но следует исходить из того, что он не уникален у каждого отдельно взятого человека. Гораздо чаще мы имеем дело с индивидуальными вкусами разных людей, которые практически совпадают друг с другом. Верить в подобные утверждения, конечно, не хочется, но факт остается фактом.
Тесты и многочисленные убедительно подтверждают это явление. Они соотносят превратившийся уже чуть ли не в заклинание «субъективный вкус» со вкусом определенной и вполне обозримой социальной группы людей в рамках общества.
Относиться к данному вопросу следует со всей серьезностью. А что, собственно, представляет собой «субъективный вкус»? Если попытаться проследить его становление у того или иного человека, то выяснится, что вкус - это не что иное, как смесь давно известных и весьма распространенных моделей мышления. А индивидуальность - всего лишь иллюзия.
«Нормальный» человек не ощущает влияния этих моделей мышления. Попробуем проанализировать понятие «субъективный вкус»:
Оно включает в себя, прежде всего, моду, общественный вкус, или, другими словами, позицию определенных, довольно узких групп интересов, продиктованную обществом. Под воздействием общественного формируется и «субъективный вкус», в зависимости от того, как (положительно или отрицательно) мы оцениваем то, что делают другие. Часто при этом «субъективное» сводится к простому сочетанию элементов разных общественных мнений.
Но кто создает моду? Она не возникает из ниоткуда, а создается на основе уже существовавшего ранее общественного вкуса, который принимается или отвергается новым обществом, или же приобретает новые, порой причудливые формы.
В основе любой моды всегда лежит некая символика, осознанная или неосознанная. Она образуется исторически, с течением времени. Но много в этой символике, особенно история происхождения отдельных символов, покрыто сегодня мраком неизвестности. Свое начало символика берет в коллективном подсознании, той таинственной смеси человеческих желаний, страхов, легенд, сказаний и мифов.
В любом случае, неоспоримым остается тот факт, что все эти представления и ощущения, берущие начало в коллективном подсознательном (термин Карла Гюстава Юнга), основываются, в свою очередь, на древних, доисторических переживаниях человека.
Такие древние переживания мы называем архетипическими ситуациями. Чтобы добраться до их корней, необходимо, помимо исторических, общественно-научных и психологических знаний, обладать еще и определенной «психоисторической» интуицией
Оказавшись у истоков, мы поймем, что не представляем собой ничего сверхнового и необыкновенного, а являемся всего лишь очередным звеном многовековой цепи истории.

И как раз-таки затрагивая тему цвета и его воздействия на человека, мы натолкнемся на новые данные, опровергающие стереотип о «субъективном вкусе» каждого отдельно взятого индивида. Я имею в виду физиологическую обусловленность соматических (физических) реакций человека. Проще говоря, физические реакции объясняются биологическим устройством человеческого организма и имеют очень мало общего с индивидуальным вкусом человека. О физиологическом воздействии цветов будет сказано в главах, посвященных отдельным цветам, а в главе «Исцеляющая сила цвета» я рассмотрю эту проблему с медицинской точки зрения.
Обобщая, хочется отметить, что цвета на самом деле не что иное, как «визуализированные ощущения» (согласно Люшеру) или, другими словами, результат реакции нервной системы на внешние раздражители. Цвет - это своего рода сила резонанса, побуждающая человека колебаться, вибрировать вслед за ней. И в зависимости от своей способности «вторить» этому резонансу, реагировать на цвет в большей или меньшей степени люди и отличаются друг от друга.
В заключение остается только сказать и кое-что в защиту стереотипа о «субъективном вкусе». Если все эти факторы, а именно моду (общественный вкус), символику, коллективное подсознание, архетипические впечатления и физиологическую обусловленность человеческих реакций положить на одну чашу весов, то на другой окажется всего лишь один, но весьма весомый аргумент - индивидуальное подсознательное (термин Карла Гюстава Юнга).
А оно, в конечном счете, часто основывается на изначальной психологической установке, которая, подобно архетипическому представлению, может восходить к самым первым детским впечатлениям человека. Только глубинная психология может поведать нам, является ли то или иное субъективное представление человека о чем-либо результатом детского переживания или нет.
Например: достоверно известно, что во всех вышеперечисленных сферах (общественный вкус, символика, коллективное подсознательное, архетипика и физиологическая обусловленность человеческих реакций) синий цвет символизирует холод, спокойствие и тоску. И тут выясняется, что кто-то, будучи ребенком, опрокинул на себя синюю кастрюлю с горячей водой. В таком случае можно предположить, что этот человек в дальнейшем не будет ассоциировать синий цвет с холодом. Очень вероятно, что данный цвет будет вызывать у него неприязнь и воздействовать на этого человека скорее агрессивно, нежели успокаивающе.
Налицо существенное нарушение «нормального», обычного человеческого опыта. Только такие переживания, затрагивающие индивидуальное подсознание и вызывающие нестандартные ассоциации, могут в дальнейшем сказаться на восприятии внешнего мира человеком. Именно ими обусловливаются в таком случае сдвиги в подсознательных представлениях той или иной личности.

В противном случае, говоря о «субъективном вкусе», мы имеем дело со смешением изначально заложенных в человеке факторов. И человеческое «Я», эго играет в этом процессе весьма незначительную роль.
Но не будем ограничиваться поверхностным созерцанием готовой мозаики, а рассмотрим отдельные ее элементы поближе. Не внешняя форма явления воплощает его суть. Чтобы познать действительную сущность чего-либо, нам необходимо проникнуть гораздо глубже.

<< | >>

↑

Источник: Браэм, Г.. Психология цвета. 2009

Еще по теме «На вкус и цвет товарища нет» - так ли это?: