<<
>>

§ CXXXVI О том, что человек не поступает сообразно своим принципам

Человек — существо разумное, не спорю, но не менее верно, что он почти никогда не поступает сообразно своим принципам. В области умозрения он обладает силой не допускать неправильных заключений, ведь в этого рода вопросах он гораздо больше грешит тем,

Что легко принимает ложные принципы, чем тем, что выводит из этих принципов не следующие из них заключения. Совершенно иначе обстоит дело, когда ставится вопрос о добрых нравах. Не обращаясь почти никогда к ложным принципам, почти всегда придерживаясь в своей совести идей естественной справедливости, человек тем не менее почти всегда умозаключает в пользу безнравственных желаний.

Отчего, я вас спрашиваю, еще до того как среди людей возникло необычайное многообразие мнений относительно способа служить богу и жить согласно законам благопристойности, определенные страсти тем не менее постоянно царили во всех странах и во все века? Отчего тщеславие, скупость, зависть, жажда мести, распутство и все преступления, которые могут удовлетворить эти страсти, наблюдаются повсеместно? Отчего еврей и магометанин, турок и мавр, христианин и неверный, индеец и татарин, житель материка и житель островов, дворянин и простолюдин — все эти категории людей, различных во всем прочем и похожих друг на друга лишь в том, что они подпадают под общее понятие человек, столь сходны в отношении страстей, что, как говорится, они копируют друг друга? Отчего все это происходило бы, если бы истинным принципом действий человека (я исключаю тех, в ком проявляется благодать духа святого со всей присущей ей действенностью) было что-либо отличное от темперамента, естественной склонности к наслаждению, вкуса, вырабатывающегося в человеке по отношению к определенным объектам, желания нравиться кому-то, привычки, приобретенной в общении с друзьями, или какой-то иной наклонности, возникающей из сущности пашен натуры в зависимости от страны, в которой мы родились, и от некоторых знаний, которыми окружающие снабдили наш ум?

Совершенно необходимо признать, что дело обстоит именно так, поскольку древние язычники, обремененные непостижимым множеством суеверий, постоянно занятые укрощением гнева своих богов, исполненные ужаса перед бесчисленными чудесами, хотя н воображали, что боги распределяют несчастья и процветание сообразно тому, какую жизнь ведет смертный, но не пе- реставали совершать все преступления, какие только можно вообразить. И если бы принцип действия человека был не тот, какой указан мной, то как было бы возможно, чтобы христиане, столь ясно знающие благодаря откровению, поддержанному столькими чудесами, что необходимо отказаться от порока, чтобы быть счастливым вечно и не оказаться навеки несчастным; христиане, имеющие столько превосходных проповедников, которым платят за то, что они дают самые яркие и убедительные на свете поучения; христиане, находящие повсюду столько наставников, которые взывают к совести и исполнены рвения, и имеющие ученых и набожные книги,— как, говорю я, было бы возможно при всех этих обстоятельствах, чтобы христиане жили так, как они живут — в самых непомерных безобразиях порока?

<< | >>
Источник: Бейль П.. Исторический и критический словарь в 2-х томах / Сер.: Философское наследие; год.; Изд-во: Мысль, Москва; т.2 - 510 стр.. 1969

Еще по теме § CXXXVI О том, что человек не поступает сообразно своим принципам:

  1. § CLXXVI О том, что человек не строит свою жизнь сообразно своим мнениям
  2. § CXII О том, что не менее важно учить, что всякая материальная вещь не способна мыслить. О том, что человек — объект весьма трудно объяснимый
  3. Глава XVI О ТОМ, ЧТО БОГ СВОИМ ПРОВИДЕНИЕМ НАПРАВЛЯЕТ И СОХРАНЯЕТ СОТВОРЕННЫЙ ИМ МИР И ВСЕ В НЕМ СУЩЕСТВУЮЩЕЕ142
  4. Глава III О ТОМ, ЧТО ИСПОРЧЕННАЯ ПРИРОДА ЧЕЛОВЕКА НЕ ПРОИЗВОДИТ НИЧЕГО, ЧТО НЕ ПОДЛЕЖАЛО БЫ ОСУЖДЕНИЮ
  5. Глава ХЬ О ТОМ, ЧТО ЧЕЛОВЕК САМ ПО СЕБЕ НЕ ИМЕЕТ НИКАКИХ ДОБРОДЕТЕЛЕН, И НЕТ В НЕМ НИЧЕГО, ЗА ЧТО ОН МОГ БЫ ВОСХВАЛЯТЬ СЕБЯ
  6. Глава I О том, что естественный свет или главные принципы нашего познания являются первоначальным и подлинным правилом всякого истолкования Писания, особенно втом, что касается нравов
  7. Глава III О ТОМ, ЧТО СЛЕДУЕТ ВНИМАТЬ СЛОВАМ БОЖИИМ СО СМИРЕНИЕМ, И О ТОМ, ЧТО ЛИШЬ НЕМНОГИЕ ЗАДУМЫВАЮТСЯ НАД НИМИ, КАК ДОЛЖНО
  8. 2. О том, что в основе этого идолопоклонства лежит легитимный принцип
  9. § XVli Сколь трудно отличить то, что исходит от природы, от того, что имеет своим источником воспитание?
  10. § CXLV О том, что этот принцип у идолопоклонников не более смягчен, челі у атеистов
  11. Глава XII О ТОМ, ЧТО ДЛЯ ИСПОЛНЕНИЯ МИССИИ ПОСРЕДНИКА ХРИСТУ НАДЛЕЖАЛО СТАТЬ ЧЕЛОВЕКОМ
  12. § CLXXIII О том, что мнение о смертности души не мешает человеку желать обессмертить свое имя
  13. Глава Ь О ТОМ, ЧТО ЧЕЛОВЕКУ, ОХВАЧЕННОМУ ПЕЧАЛЯМИ, СЛЕДУЕТ ОТДАВАТЬ СЕБЯ ЦЕЛИКОМ НА ВОЛЮ БОЖЬЮ /
  14. Глава II О ТОМ, ЧТО НЫНЕ ЧЕЛОВЕК ЛИШЕН СВОБОДНОЙ ВОЛИ И ПЛАЧЕВНЫМ ОБРАЗОМ ПОДВЕРЖЕН ВСЯЧЕСКОМУ ЗЛУ
  15. Глава I (О том, что) и ангелам говорится: «Что ты имеешь, чего бы не получил?», и что от Бога нет ничего, что не было бы благом и бытием; и (что) всякое благо есть сущность, v‘b а всякая сущность — благо