Заключение

Сегодня Аристотель хорошо известен в литературе как классический женоненавистник, и его высказывания в течение долгого времени часто использовались для защиты женоненавистничества36. Сегодня такое обвинение может стать приговором писателю и привести его на свалку.

То, как Аристотель понимает женщину в мире политики, ведет его к идее иерархического устройства, но не подчинения на всех уровнях. Женщина, какой он неизменно видит ее, — не рабыня. А потому он должен понимать ее особую роль в обществе, и он находит эту роль в ее положении в структуре семьи — в сфере, где она не просто рожает, но привносит стабильность, сохраняет и воспитывает подрас тающее поколение города. Это сфера, где она может проявить свою уникальную добродетель.

Сократовская картина идеального политического устройства в «Государстве» исключила сферу приватного. Вся добродетель в ней публична. Аристотель сохраняет частное и призывает достигнуть в этой сфере совершенства и общности. Без совершенствования как со стороны мужчины, так и со стороны женщины невозможно достигнуть совершенства ни в какой другой сфере жизни города. Аристотель предупреждает, что города, игнорирующие женщину и ее возможности для достижения совершенства (такие, как Спарта или город Сократа), ставят себя в опасное положение, чреватое внутренними конфликтами, распадом и хаосом. Ни в коем случае мы не можем делать вид, что женщина является центральной проблемой в сочинениях Аристотеля, но она ставит перед ним ряд вопросов и альтернативных вариантов развития, которые он должен рассмотреть, прежде чем сможет завершить изложение своего понимания совершенной политической жизни для человеческого существа.

Примечания 1

Aristotle. The Generation of Animals. 731b30—33. 2

Ibid. 767b8ff. 3

Ibid. 732a6—7. 4

Ibid. 765bl0ff., 766a30ff., passim. 5

Aristotle’s Generation of Animals / Ed. and tr. AL.Peck. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1943. P. XIV. 6

Aristotle. Politics. VII.16. 1335all—13, 1335a39-1335b2. 7

Ibid. III.17. 1288a26—29, см. также: 1.5. 1254b33-1255a2. 8

Аристотель описывает институт остракизма в своей «Конституции Афин», XXII. 9

Aristotle. Politics. 1.5. 1254а36—37. 10

Ibid. 1.6. 1255Ы—4. 11

Ibid. 1255Ы2—15. 12

Ibid. 1.12. 1259b4—6. В переводе С.АЖебелева на русский язык это фрагмент 1259Ь5—9. Он звучит у него так: «При замещении большей части государственных должностей между людьми властвующими и подчиненными соблюдается очередность: и те и другие совершенно естественно стремятся к равенству и к уничтожению всяких различий». Аристотель. Политика // Аристотель. Соч. в 4 т. Т. 4 / Пер. с древнегреч.; Общ. ред. АИ-Дова- тура. М.: Мысль, 1984. С. 398. — Прим. ред. 13

Ibid. 1.13. 1260а30. В русском переводе С.АЖебелева строка из Софокла переведена так: «Убором женщине молчание служит*. Аристотель. Политика. С. 400. — Прим. ред. 14

Okin S.М. Women in Western Political Thought. Princeton: Princeton University Press, 1979. В главе 4 Оукин строит свое рассуждение с данных позиций.

Aristotle. Politics. 1.5. 1254b27—1255а1. Цит. по: Аристотель. Политика. С. 384. — Прим. ред. 16

Ibid. II.2. 1261Ь9. 17

В «Никомаховой этике* (V.6. И34Ь8—18) Аристотель отличает отцовские и деспотичные отношения от материнских, опираясь на понятие справедливости. Несправедливость просто невозможна по отношению к тому, что принадлежит человеку (рабы), или по отношению к детям (до определенного возраста), поскольку никто не желает приносить себе вред. «Потому к женам больше справедливости, чем к детям и имуществу». Эго он называет домашней справедливостью в «Этике». Справедливость не является составляющей отношения к рабам. 18

Aristotle. Politics. II.9. 1269Ы2—22. Перевод дан по: Аристотель. Политика. С. 428—429. — Прим. ред. 19

Euben J.P. Political Equality and the Greek Polis // liberalism and the Modem Polity / Ed. MJ.G.McGrath. New York; Basel: Marcel Dekker, 1978. P. 210. 20

Однако обратите внимание на рассуждения в книге VII «Политики», где Аристотель явно отказывается от военных достижений в качестве главных целей лучшего государственного строя, особенно в главе 2. 21

Aristotle. Rhetoric. 1.5. 11361а9—11. 22

Aristotle. Politics. 11.3. 1262а14—16. 23

Ibid. II.5. 1263a4l—1263M. 24

В «Никомаховой этике» (1X.7. 1168a24—26) Аристотель поясняет: «Благодаря этому матери больше любят своих детей [чем отцы]. Они страдают при родах и в большей степени уверены, что они [дети! ~ их собственные». 25

Aristotle. Politics. 11.3. 126Ш36. 26

Aristotle. Rhetoric. 1.5. 136la2—7. 27

Nicomachean Ethics. VUI.12. H62aI6—29. Перевод H.В.Брагинской дан по: Аристотель. Никомахова этика // Аристотель. Соч. в 4 т. Т. 4 / Пер. с древнегреч.; Общ. ред. А-ИДоватура. М.: Мысль, 1984. С. 238—239. — Прим. ред. 28

Ibid. VIII. 10. 1160Ь35—36. Аристотель. Никомахова этика. С. 235. — Прим. ред. 29

Ibid. VIII. 10. 116(H) (в русском переводе: VIII.12(X).lІбОЬІЗ—15). 30

Aristotle. Politics. V.l. 1301b26—27. 31

Ibid. I301b35—39. Перевод дан по: Аристотель. Политика. С. 528. — Прим. ред. 32

Все же в работах Аристотеля мы можем увидеть ббльший потенциал эгалитарных, неиерархических отношений между мужчиной и женщиной, чем это проявляется в трудах Платона. Если бы женщина была представлена как и нтеллектуально равная, если бы ее разуму была присуща власть, если бы у нее было время, явно могло бы последовать ее участие в политической жизни общества. Платон, напротив, в своих трудах видит потенциал интеллектуальных способностей женщины, но, поскольку ей надлежит рожать потомство, она не может полноценно реализовать свои возможности. Равенство Платона зависит от развития технологий, связанных с процессом рождения детей, модель же Аристотеля имеет возможность включить женщин, учитывая их род деятельности, а кроме того, Аристотель не лишает женщин права совещательного голоса. 33

Возникли вопросы о порядке этих книг. Согласно последним исследованиям, их следовало бы разместить после книги III. См.: Lord С. The Character and Composition of Aristotle’s Politics // Political Theory. 1981. № 9 (November). P. 459—478. 34

Aristotle. Politics. VII. 16. 1335a7—10. 35

Ibid. 1335b 19. 36

CM.: Horowitz M.C. Aristotle and Woman // Journal of the History of Biology. 1976. Mi? 9 (Fall). P. 183—213. Она отмечает, что некоторые цитаты Аристотеля относительно использования женщин стали реальностью в средние века.