Молчание и поражение
После 1958 г. Камю больше не касался темы Алжира. В последние два года его жизни — годы подъема антивоенного движения среди французов во Франции и роста праворадикального фанатизма среди французов в Алжире — он хранил молчание.
Его часто осуждали за это молчание и, вероятно, осуждали справедливо: на что нужен интеллектуал, который молчит? Но можно сказать и так: его молчание было красноречивым выражением безнадежности. В отличие от Бубера, десятью годами раньше, Камю зашел в тупик. С каждым днем все более очевидной становилась невозможность сохранения, реформирования или обновления Алжира его юности. Он был не в состоянии присоединиться к Сартру и де Бовуар с их поддержкой ФНО; еще менее готов он был поддержать ультра, принадлежавших к черноногим, дошедших до той политической грани, не допускавшей поворота назад, против которой он всю жизнь выступал. Де ІЬлль маневрировал между двумя этими крайностями, но, при всей необходимости такого рода маневров, это была проблема для политика, а не для интеллектуала. По существу, как отмечает О'Брайен, Камю поддержал политику правительства, по крайней мере в стремлении де ІЬл- ля достичь соглашения с ФНО, хотя он до него и не дожил. Писатель не застал заключительных аккордов террора, развязанного оасовца- ми 292, после которых для черноногих стало политически (если не нравственно) невозможно больше оставаться в Алжире. В любом случае, как и предвидел Камю, это стало невозможно после победы ФНО. Прервал бы он тогда свое молчание, сказал бы он своему народу, что борьба окончена и что он должен уйти? Может быть, хотя не следует забывать того, что говорил сам Камю, — "в подобных обстоятельствах не нужно ожидать от писателя слишком многого" 293. В 1961 г., через год после смерти Камю, его друг писатель Жюль Руа, тоже выходец из черноногих, выступил с резким осуждением алжирской войны. А страстная, полная внутреннего напряжения аргументация последней главы, содержащей призыв к немедленным переговорам с ФНО, заставляет вспомнить Камю.
Руа разделяет стремление своего друга к восстановлению справедливости — для арабов, но также и для французов. "Я хочу отдать справедливость одной сто роне, не отнимая ее у другой. Однако я хочу соблюдать последовательность: прежде всего я откликаюсь на несправедливость, которая кричит от боли, в то время как другая пока только гипотетична" 294, Война — это катастрофа в развитии; исход сообщества черноногих катастрофа, которая "еще не произошла". Из книги Руа ясно, что, мнению ее автора, она и не произойдет; у Руа не достает чувств политического реализма, который был свойствен Камю. Но его стреле ление к последовательности было практически оправданно, в осе бенности после кровавых (и, как выяснилось, бессмысленных) опеч раций по "умиротворению", характерных для первых лет правде! ния де ІЬлля. Протест Камю против использования пыток в алжирсз кой войне полностью применим и к подобным способам умиротворе* ния: "Даже те, кто сыт по горло морализаторством, должны пони* мать, что лучше претерпевать несправедливость, чем творить е$ даже ради победы в войне... такого рода победоносные деяния неиэч бежно приведут к деморализации Франции и к потере Алжира" 4,2. , Эти победоносные деяния ведут к деморализации и потере, и, возможно, Камю, будь он жив, присоединился бы к призыву Жюля Ру^ начать переговоры с ФНО и признал бы неизбежность утраты фран- цузского Алжира. "Что касается твоего выбора, — обращается Руа своему умершему другу, — я не сомневаюсь, что он был бы таки*.' же, как и мой выбор, каким бы болезненным он ни был!" 295 Во всяком случае Камю сознавал, что нечто навсегда утрачено. Он не смог бы рассуждать об исходе войны столь легковесно, как это делает О'Брайен: "В политическом смысле Камю и его соплеменники... былц ' виновниками того, что произошло после окончания войны" 296. Не они также были и жертвами той абсолютистской политики, которая к миру не ведет.
Еще по теме Молчание и поражение:
- Для некоторых молчания недостаточно
- Уничтожаемые молчанием
- СПАС «БЛАГОЕ МОЛЧАНИЕ»
- Молчание элит
- Глава XX О ЛЮБВИ к УЕДИНЕНИЮ И МОЛЧАНИЮ
- «Молчание - золото» Сербская народная пословица
- Гуссерль и Дильтей. Предпосылки и методологические процедуры
В. И. Молчанов
- Надежда Нартова ЛЕСБИЙСКИЕ СЕМЬИ: РЕАЛЬНОСТЬ ЗА СТЕНОЙ МОЛЧАНИЯ
- §2.2.1.3. Тест на зрелость и «молчание Космоса». Естественный отбор планетарных цивилизаций?
- 7.1. Техногенные поражения
- Оценка размеров очага поражения
- §7. Поражения химическими веществами
- Причины поражения