XII. Прошедшее и Будущее Обряда

Ц 42Я. Начиная с примера наказанной собаки, которая, ползая, лижет руку сиошо ІОСІІОЦИМ.І, МЫ можем показать достоверность той общей истины. чш пГі|нід<нііііп формы возникли пстоствонным образом при сношении нпГімдиинін t: ппГшждшншм, а ілкжп и той производной истины, что эти фирмы |ИИИИІІ.ІИИІ:Н і: р.ініиіипм ноинсінонного типа общества. Что эта < ми п. інпіГіхпцим.і, і.дшіанісм очшждным, когда мы вспомним, каким образом, ін:ішці.іііи<і носшннных соединений общественных групп — соединений, оГіуашплиішімьіх завоеваниями, должна совершаться эволюция форм подчинения, которые усиливаются вследствие потребности в обуздании, умножаются вследствие разнообразия рангов и делаются точными вследствие постоянного выполнения под угрозой наказания.

§ 430. То, что нравственные качества, свойственные воинственному іипу общества, благоприятствуют развитию обряда, а нравственные качест- пп.

§ 431. Нужно заметить, что стеснения, налагаемые обрядом, не только составляют часть принудительного режима, свойственного тем низшим общественным типам, которые характеризуются преобладанием воинственности, но и являются еще частью того воспитания, при помощи которого люди приспособляются к высшей общественной жизни.

§ 432. Это приводит нас к той общей истине, что внутри каждой группы сдерживающих агентов (как обрядовых, так и развившихся из них политических и религиозных) постепенно развивается специальный вид безличного контроля, который в конце концов получает независимость. Как закон дифференцируется из личных приказаний, а нравственность — из религиозных предписаний, так вежливость дифференцируется из обрядовых правил, а разумные обычаи — из моды.

§ 438. Нужно ли говорить, что при дальнейшем развитии общественного типа, основанного на добровольной кооперации, при большем развитии ума и чувства приветственные формулы, льстивые формы обращения, титулы, знаки отличия и т. п. станут употребляться еще менее?