Второе объяснение: устойчивость властной системы

Л. Седов ищет в истории иное объяснение сталинизму. В XV— XVI веке христианство играло роль спасителя и коллективной формы самоидентификации. Православие было противовесом татарам. В православных канонах и ршуалах сознание народа служило орудием в борьбе с врагами, а также фундаментом для построения Царства Божия на земле.

Сталин особо интересовался Иваном Грозным. Он рассматривал его как безжалостного и мудрого руководителя, сумевшего защитить свою страну от иностранного влияния. Во времена Ивана Г розного церковь и государство составляли единое монашеское сообщество. Все должно было стать частью церковной жизни и подчиняться идее спасения, являвшейся одним из элементов господствующей идеологии. Иван Г розный был не только главой государства, но и главой церкви. Его действия рассматривались как религиозное таинство. Вдобавок он создал Опричнину, далекого предка сталинского НКВД (Седов, 1989,448—460). В период правления Ивана Г розного народ в России должен был строго следовать указаниям свыше о том, как вести подобающую религиозную жизнь, как писать иконы, как бриться. Светская культура была почти полностью уничтожена. Россия, как и другие православные страны, попала в изоляцию. Инакомыслие рассматривалось как угроза государству. Однако, полагает Седов, тоталитаризм всегда сеет семена собственного разрушения. В период после Ивана Г розного содержание идеологии начало меняться, народ стал искать новый ключ к коллективному спасению. Здесь были две возможности. Первая заключалась в том, чтобы слегка подновить старую идеологию спасения. Другая предполагала заимствование «догм» у народов, придерживавшихся другой веры. Переход от старого к новому оказался для России долгим и трудным. Некоторые элементы старого мировоззрения сохранялись в сознании простых людей. Однако образованные группы общества двигались в направлении мистицизма радикализма или некоторой комбинации этих двух течений. Иными словами, в обществе набирало силу научное мировоззрение, ориентированное на технические достижения. На смену Богу все чаще приходил национализм. Седов утверждает, что российскому менталитету не свойственно уважение к индивидуальности. Люди привыкли мыслить категориями группы. Это подразумевает движение от одного типа тоталитаризма к другому. В Европе христианство смогло сосуществовать с наукой. В России, напротив, эти две сферы жизни вели борьбу за господство над обществом. Сталину оставалось только плыть по этим историческим потокам.

<< | >>

↑

Источник: М. КИВИНЕН. ПРОГРЕСС И ХАОС: СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ПРОШЛОГО И БУДУЩЕГО РОССИИ. 2002

Еще по теме Второе объяснение: устойчивость властной системы:

- Cоциология семьи - Антропология. Этнография - Гендерная социология - Демография - Домоведение - История социологии - Методы сбора и анализа социологических данных - Общая социология - Первоисточники по социологии - Политическая социология - Социальная безопасность - Социальная работа - Социальная структура и стратификация - Социально-территориальные общности - Социоинженерная деятельность - Социологические работы - Социология культуры - Социология личности - Социология общественного мнения - Социология права - Экономическая социология - Этносоциология -