X. Предложения, различаемые качественно

§ 421. Предложения суть единицы сложения, из которых образованы Реализм и Идеализм; и если Реализм и Идеализм подлежат строгому сравнению с точки зрения их состоятельности, то мы должны прежде всего сравнить их единицы сложения. Существует ли и какая именно качественная разница между предложениями, из которых составлены эти борющиеся системы?

§ 422. Из многих возможных классификаций предложений только две имеют теперь существенный интерес. И из них мы прежде всего укажем на ту, которая делит предложения на простые и сложные. На те предложения, которые молчаливо утверждают лишь немногим более того, что они утверждают открыто, например: «Мне больно». И на те, в которых молчаливо утверждаемое безмерно превосходит по количеству то, что утверждается открыто, например, когда я, глядя на сидящую передо мной фигуру, говорю: «Это старик». Чтобы заключения могли быть сравниваемы с научной строгостью, мы должны не только разложить доводы на их составные предложения, но также должны разложить каждое сложное предложение на составляющие его более простые предложения. И только после того, как каждое из простых предложений будет испытано отдельно, можно смотреть на образованное из них сложное предложение, как на имеющее приблизительно ту же достоверность, которую имеет испытанное простое предложение.

§ 423. Нам остается еще классификация предложений, основанная на том, будут пи их термины реальными или идеальными или отчасти реальными. отчасти идеальными. Так как каждое предложение выражает некоторое отношение между некоторыми двумя терминами, то мы должны употреблять одно и то же слово — познавание— во всех случаях, чтобы выразить умственный акт, посредством которого отношение становится известным. Когда содержание предложения есть отношение между двумя терминами, которые оба даны в непосредственном представлении (например, если я щиплю свой палец и одновременно сознаю боль и место боли), то мы имеем простое представляемое познавание. Если я вспоминаю, что мой палец был ущипнут, т. е. если имею дело не с живыми терминами, а со слабыми, тогда имеется воспроизведенное познавание. Если, будучи ущипнут, я вижу, что ущипнувшая меня вещь есть клещи, тогда содержание предложения образуется некоторыми внешними чертами, данными в представлении, и качествами, образующими мое понятие клещей, причем все эти качества даны сознанию посредством воспроизведения, и познавание будет представительно-воспроизведенное.

§ 424. Мы приходим теперь к широкому различию между предложениями. Есть предложения, сказуемые которых всегда существуют вместе со своими подлежащими; эти предложения выражают такие познавания, в которых утверждаемая вещь продолжает существовать перед сознанием, пока продолжает существовать перед сознанием та вещь, о которой она утверждается. И есть другие предложения, в которых сказуемые не существуют всегда вместе с подлежащими; эти предложения выражают такие познавания, в которых утверждаемая вещь может исчезнуть из сознания, тогда как вещь, о которой она утверждается, остается.

225

8 I'llL-IU-ep

§ 425. Минуя второй класс, как не имеющий теперь для нас интереса, мы находим, что первый класс делится на два порядка. Существуют познавания, в которых сосуществование двух терминов только временно абсолютно. Это — простые познавания представительного порядка. Положим, я смотрю на солнце. Предложение: «Я вижу свет» является тогда таким, в котором сказуемое (ощущение света) неизменно существует с подлежащим (я). В другом порядке соединение подлежащего и сказуемого постоянно абсолютно. Так бывает в аксиомах математики и наиболее отвлеченных познавания* логики. Нужно еще указать на одно важное различие между этими подклассами. В простейших предложениях связь сказуемого с подлежащим так тесна, что их сосуществование не может быть изгнано из сознания; в более сложных предложениях неизменно существующая сказуемая вещь должна быть отыскана в сознании. Каким образом удостоверяемся мы в неизменном существовании сказуемого со своим подлежащим? Ответом на этот вопрос мы и займемся теперь.