ГЛАВА ПЕРВАЯ [Язык и письмена. Истинная и ложная речь]

Прежде всего следует установить, что такое ИМЯ и *ва что такое глагол; затем — что такое отрицание и утверждение, высказывание и речь К

Итак, то, что в звукосочетаниях, — это знаки представлений в душе, а письмена — знаки того, что в звукосочетаниях.

Подобно тому как мысль то появляется в душе, не 10 будучи истинной или ложной, то так, что она необходимо истинна или ложна, точно так же и в звукосочетаниях3, ибо истинное и ложное имеются при связывании и разъединении. Имена же и глаголы сами по себе подобны мысли без связывания или разъединения, например «человек» или «белое»; когда ничего не прибавляется, нет ни ложного, ни истинного, хотя они И 15 обозначают что-то: ведь и «козлоолень» что-то обозначает, но еще не истинно и не ложно, когда не прибавлен [глагол] «быть» или «не быть»—либо вообще, либо касательно времени.

ГЛАВА ВТОРАЯ [Имя]

Итак, имя есть такое звукосочетание с условленным значением безотносительно ко времени, ни одна часть 2о которого отдельно от другого ничего не означает.

В самом деле, в слове «Kallippos» hippos само по себе ничего не значит, не так, как в речи Kallos hippos («красивая лошадь»). Однако в составных именах дело обстоит не так, как в простых, ибо в последних ни одна часть не значима, а в первых имеется все же намек на значе- 25 ние, хотя в отдельности [каждая часть] ничего не означает; так, например, в epaktrokeles («судноморских разбойников») keles само по себе ничего не означает.

[Имена] имеют значение в силу соглашения, ведь от природы нет никакого имени. А [возникает имя], когда становится знаком, ибо членораздельные звуки хотя и выражают что-то, как, например, у животных, но ни один из этих звуков не есть имя. зо «Не-человек» не есть имя; нет такого имени, которым можно было бы его назвать, ибо оп не есть пи речь, ни отрицание. Пусть он называется неопределенным именем, (потому что он одинаково подходит к чему угодно — к существующему и к несуществующему). «Филона» же или «Филону» и тому подобное не имена, а падежи имени. Смысл их остается тем же самым, но вместе с [глаголом] «есть», или «было», или «будет» они пе выражают истины или лжи, имя же [вместе с глаголом] всегда их выражает; например, «Филона есть» или «Филона не есть» пе выражают ни 6 истины, пи лжи.

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

[Глагол]

Глагол есть [звукосочетание], обозначающее еще и время; часть его в отдельности ничего не обозначает, он всегда есть знак для сказанного об ином.

[Выражение] же «[он] пе здоров» или «[он] не болен» я не называю глаголом, ибо хотя и оно обозначает еще и время и всегда присуще чему-либо, но для

этого различия нет названия; назовем его неопределенным глаголом, потому что оно одинаково подходит к чему угодно — К существующему И К несуществую- 15 щему. Подобным же образом «был здоров» и «будет здоров» не глаголы, а изменения глагола по временам и отличаются от глагола тем, что глагол обозначает настоящее время, а они — время до и после настоящего.

Итак, глаголы, высказанные сами по себе, суть имена и что-то обозначают (ибо тот, кто говорит их, оста- 20 навливает свою мысль, а тот, кто слушает, внимает им) ; однако они еще не указывают, есть ли [предмет] или нет, ибо «быть» или «не быть» не обозначения предмета, так же, когда скажешь «сущее» просто, само по себе, ибо само по себе опо пичего ие значит и лишь указывает на некую связь, которую, однако, нельзя мыслить без составляемых. 25

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

[Высказывающая речь]

Речь есть такое смысловое звукосочетание, части которого в отдельности что-то обозначают как сказыва- кие, но не как утверждение или отрицание; я имею в виду, например, что «человек» что-то, правда, обозначает, но не обозначает, есть ли он или нет; утверждение же или отрицание получается в том случае, если зо что-то присоединяют.

Отдельный же слог [слова] «человек» не означает что-либо, точно так же как «ышь» в [слове] «мышь» пичего не означает, а есть один только звук. В составных словах каждая часть хотя и обозначает что-то, но пе сама по себе, как об этом было сказано раньше К

Всякая речь что-то обозначает, но не как естествеп- *7а ное орудие, а, как было сказано2, в силу соглашения 3.

Но не всякая речь есть высказывающая речь, а лишь та, в которой содержится истинность или ложность чего-либо; мольба, например, есть речь, но она не истипна и не ложна.

Итак, прочие [виды] речи оставлены здесь без внимания, ибо рассмотрение их более подобает искусству красноречия или стихотворному искусству4; к настоящему исследованию относится высказывающая речь.