Книга вторая Глава первая 1 За исключением Camestres, Вагосо, Disamis и Bocardo. —

Глава вторая 1

В 57 а 40 — b 17. 205. 2

Эта буква «А» та же, что «А» в 53 b 12—14, но не в 53 b 21-22. —205.

Глава пятая 1

В 57 b 32—35. — 217. 2

В 58 а 38 — b 2. — 218.

Л именно посылку «если Б не присуще пи одному А, то А не присуще ни одпому Б». Ср. 59 а 12—13. — 219. 2

В 58 а 38 — Ь 2. — 219.

Глава восьмая

1 Ср. «Об истолковании», 17 b 16—22. — 221. в См. 29 а 16-18. — 221.

Глава десятая

* См. 26 а 17—21; 27 b 4-8, 28-39. — 224.

2 См. 28 а 26-30; 28 b 15—21, 31-35. — 225,

> См. 26 а 30-36. — 225.

4 См. 27 Ь 6-8. — 225.

Глава двенадцатая * См. 61 b 17—18. — 230.

Глава тринадцатая

* См. 61 Ь 1-8; 62 а 28-32. — 230. 2 См. 61 Ь 39-62 а 8. — 231.

Глава пятнадцатая

> См. 63 Ь 33-35. — 235.

* «Топика» VIII, 1. — 235.

9 См. 63 Ь 22-28; 63 Ь 40-64 Ь 6. — 236.

Глава шестнадцатая

* Ср. «Вторая аналитика», 71 b 22. — 237. 2 Через начала. — 237. 8 См. 65 а 1—4. — 238. 4 См. 64 Ь 34-38. - 238.

Глава семнадцатая 1 См. «О софистических опровержениях», 167 b 21—36,

239

' 2 См. «Физика», 233 а 21—23, 239 b 5—240 а 18} 263 а 4— 11. —239. 3

Вверх — от частного к общему, вниз — от общего к частному. — 239. 4

А именно что А присуще Д, — 240» 1 И когда обе посылки утвердительные, и когда одна утвердительная, а другая отрицательная. — 242. 2

См. 41 b 6. — 242.

Глава двадцать первая 1

См. Платон. Мепоп, 81 b — 86 b. — 244. 2

См. 66 Ь 20—30. — 244. 3

Т. е. пеобходимо ли признать, что можно иметь противоположные мнения, если признать, что зло и добро — одно и то же. — 245.

Глава двадцать вторая 1

Явная формулировка т.

Ибо вид не сказывается о роде. Ср. «Категории», 2 b 21—22. — 246. 3

Ср. «Никомахова этика» I, 1. — 247.

Глава двадцать третья 1

Индукция (epagOge). — 247. 2

См. 68 а 21—25. — 248. 3

Ср. «Топика», 105 а 16; «Метафизика», 1029 b 3—11. —

248.

Глава двадцать четвертая

1 В общем виде доказательство посредством примеров можно описать следующим образом: пусть известно о В (третий термин) и о Д (подобный третьему), что Б (средний термин) присуще В и Д, а также, что А (первый термин) присуще Д. Тогда мы рассуждаем так: поскольку А присуще Д и Б присуще Д, то А присуще Б, но ведь Б присуще В, следовательно, А присуще В. —. 249.

Глава двадцать пятая

1 Отведение (apagOge) в аристотелевском смысле есть переход от одного доказываемого положения к другому, более ясному или легче доказуемому. — 249.

Глава двадцать шестая

1 Enstasis. Enistasthai означает стать на путь рассуждения оппонента, блокируя его посредством отклонения одной из его посылок, не дожидаясь построения им силлогизма, а затем предложить свой контрсиллогизм. Ср. «Риторика», 1402 а 31; 1403 а 26; 1418 b 6; «Топика», 160 а 39 — Ь 10, 160 b 36. — 250.

1 Энтимема в аристотелевском значении существенно отличается от энтимемы в понимании традиционной формальной логики, хотя об опущении очевидной посылки говорит и Аристотель (см. ниже 70 а 19—20). Аристотелеву энтимему можно описать следующим образом: «Если А обычно присуще Б, а Б присуще В, то А вероятно присуще В». Ср. «Риторика», 1402 b 13; 1356 Ь 2—7; 1357 а 34 — Ы. — 252