Что половой инстинкт является раздражителем человеческого поведения — это не подлежит сомнению. Еще Будда характеризовал его как силу, "которая острее железа, укрощающего слонов, и горячее огня; он подобен стреле вонзенной в человеческий мозг".
Гете говорит, что вокруг голода и любви вертится вся история человечества. Древнее сказание гласило: разгневанное божество рассекло цельного человека на две половины. Из этих половин создались мужчина и женщина, и с тех пор они вечно стремятся друг к другу. Подобно потребности питания инстинкт размножения дан вместе с организмом. Его удовлетворение является необходимым условием существования рода человеческого. Этим объясняется его влияние и роль. Он подобен пару, толкающему людей на ряд действий; он служит могучим подводным течением, вызывающим на поверхность общественной жизни множество явлений, институтов и процессов. Охарактеризуем кратко его влияние. Влияние полового ин- Напряженное состояние полового инстинкта стинкта на отдельные вызывает ряд физиологических процессов в орстороны поведения ганизме, сводящихся к усиленной деятельности органов воспроизводительной системы. Весь организм человека (и животных) под влиянием этой потребности превращается в аппарат, направленный на удовлетворение половой потребности. Меняются движения человека, его поступки, внешний вид и т.д. В мире представлений и идей влияние его сказывается в нарушении нормального течения психики путем вытеснения всех представлений и мыслей, не относящихся к этой потребности. Весь мир представлений человека заполняется "сладострастными" образами и представлениями. Сосредоточиться на чем-либо ином в такие моменты человек не может или может с большим трудом. ==96 При сильной напряженности данного инстинкта нередко дело доходит до галлюцинаций и до "полового сумасшествия". Жизнеописания аскетов дают немало примеров подобного рода. Флобер в "Искушении св. Антония" и Толстой в "Отце Сергие" художественно изобразили нам психологию людей, находящихся под влиянием полового инстинкта. Недаром большинство аскетов падали на этой почве. Недаром сладострастные образы и видения преследуют их постоянно. Недаром "Жития святых" считают половое искушение излюбленным приемом сатаны для совращения праведников, а женщину - источником зла. В области восприятий влияние полового инстинкта проявляется в усилении внимания и чуткости к предметам и явлениям, имеющим отношение к половой потребности, и в ослаблении внимания ко всему остальному. Человек, находящийся в возбужденном половом состоянии, "глух" ко всему, постороннему к этой потребности. Побуждаемые этим " мотором" поведения люди совершают множество самых разнообразных актов; он побуждает их влюбляться, Влияние его на поведение в целом искать встреч и свиданий с любимым, домогаться ответной любви рядом различных действий, он гонит развратника в дом терпимости; он заставляет заводить "романы", "интриги", он приводит в восторг одних, в отчаяние других; вызывает в людях самые разнородные переживания, начиная с " блаженного" состояния влюбленного и кончая сладострастным переживанием садиста. Он толкает людей на подвиги и прекрасные поступки (рыцарские турниры, искание славы для завоевания любви и т.д.); он же толкает их на убийства (на почве ревности) и на самоубийства (на почве несчастной любви). Словом, множество самых разнородных поступков человек выполняет под давлением данной силы. Когда напряженность полового импульса очень велика, а другие силы, влияющие на поведение в обратном направлении, почему-либо не столь значительны, половой инстинкт может преодолеть их сопротивление; он может заставить человека действовать в соответствующем направлении, несмотря на противодействие других раздражителей. a) Так, нередко он преодолевает сопротивление инстинкта самосохранения. Ряд лиц, толкаемые половым двигателем, ради одного взгляда, поцелуя, улыбки или обладания любимым человеком жертвовали жизнью или рисковали ею. В разных формах это проявляется и теперь. В древности за недозволенные половые сношения полагалась смерть в виду наказания. Невзирая на это, люди совершали это "преступление" и платили за это жизнью. Косвенно половой инстинкт весьма часто побеждает инстинкт самосохранения. Таковы все факты истощения организма на почве половых излишеств, пользования услугами проституции с риском заразиться тяжелыми болезнями и т. д. b) Преодолевается им нередко и влияние социально-психических факторов поведения. Многие аскеты, монахи, священники и верующие люди, несмотря на религиозные запреты, несмотря на погибель души и прочие религиозные угрозы, в которые они верили, не имели сил победить этот 7.П.А. Сорокин ==97 инстинкт и впадали в "плотский грех". История гетевской Маргариты символ тысячи историй, совершавшихся и совершающихся ежедневно. Целые века, начиная с 14 и 15 столетий, церковь боролась с незаконной половой жизнью, с невенчанными браками, и увы! ее усилия остались с значительной степени бесплодными. Люди грешили и грешат в этом отношении, невзирая на все угрозы адом, погибелью души и земными наказаниями. Точно так же весьма часто преодолевает половой инстинкт и влияние нравственно-правовых раздражителей. И право, и нравственность культурных людей осуждали и осуждают недозволенную половую жизнь вне узаконенного брака. И, однако, в прошлом, как и теперь, люди грешили и грешат в этом отношении. Многие мужчины и женщины начинают жить половой жизнью до брака; мужья и жены изменяли и изменяют друг другу, часто не желая этого делать. В таких фактах, — а их сотни и тысячи, — всего яснее сказывается огромное влияние полового импульса. Подталкиваемые им, люди часто теряют честь, совесть, разоряются, "пускают в трубу" свои и чужие состояния, честные делаются преступниками, неубийцы — убийцами, друзья — врагами и т.д. Играя на этом инстинкте, от человека добывается ряд поступков, которые, без его влияния, он не совершил бы. Всем известны случаи рабства влюбленных, могущества любовниц над любовниками. Имена Клеопатры и г-жи Помпадур, как и ряда других любовниц, игравших коронованными любовниками, всем известны. Экземпляры лиц, разорившихся на почве любовной страсти, сделавшихся человеконенавистниками от неудачной любви, или напротив, благодаря положительному влиянию любимого человека "остепенившихся", совершивших ряд крупных дел, такие экземпляры нередки и встречаются всюду. Отсюда само собой следует громадное влияние этого инстинкта на социальную жизнь. Это влияние проявляется как в ряде социальных институтов/так и в ряде социальных процессов. Влияние его на социальную жизнь Институт брака и семьи - краеугольный камень всякой общ. группы — вызван к жизни этим инстинктом. Не будь его - не было бы и этих социальных учреждений. Проявляется его влияние и во всех областях общественной жизни. В праве ему обязаны существованием множество норм, регулирующих отношения родителей и детей, супругов и родственников. Все т.н. семейственное и наследственное право, плюс значительная часть норм вещного, уголовного и публичного права представляют социальное отражение этого инстинкта. В религии он проявлялся и проявляется: в обоготворении детородных органов (культ fallow'a, у нас Ярилы), в появлении богов и богинь плодородия, в культе "Мадонны", в "Таинстве брака", во множестве молитв и обрядов. В области искусства его роль громадна. "Любовь" служила всегда любимой и главной темой стихов, лирики, поэм, романов, повестей, драм, трагедий и комедий. Любовь - тема живописи и ваяния. Музыка — дитя ==98 любви и сама направлена на возбуждение или смягчение любовных иллюзий. Пляски, танцы, балы и т.п. — детища того же инстинкта. Больше того: сама любовь, как правильно указывает один социолог, Де-Роберти, есть самый популярный, самый доступный и самый распространенный вид искусства. Художник слеп и видит только нужные для его типа черты. Так же слеп и влюбленный. Он видит, как и художник, в любимом человеке только то, что ему нравится. Художник преобразует действительность. Преобразует ее и влюбленный: для него нет прозаической девицы из Тобозо, а есть прекрасная Дульцинея Тобосская. Словом, влияние этого инстинкта на общественную жизнь огромно. Проявляется оно и в сотне социальных процессов: он вызывал факты похищения женщин одной группы другою (похищение сабинянок, похищение и увоз женщин, практикуемый у ряда народов); через это - порождались войны и нападения. Им же вызван обычай перехода жениха в группу невесты для ее отработки (Иаков, отрабатывающий Рахиль и Лию у Лавана), им же вызываются половые преступления; благодаря ему существует институт проституции и т.п. Сказанным, однако, социальная роль полового инстинкта не исчерпывается. Он оказывает колоссальное влияние через размножение людей. Увеличение народонаселения — таково естественное следствие удовлетворения половой потребности. Этот факт сам по себе имеет громадное значение. Это значение столь велико, что оно в конце 18 в. вызвало к жизни теорию Мальтуса, нашедшую множество сторонников. Мальтус, изучая рост населения, пришел к выводу, что население каждый 25 лет удваивается. Сравнивая его рост с увеличением питательных продуктов, он вывел заключение, что население растет в геометрической прогрессии, а запас питательных продуктов только в арифметической. Это означало, что все появляющиеся на свет не могут существовать, ибо на всех пищи не хватит. Значит, значительная часть людей обречена на голод, нужду, смерть. И ничто от этой участи не может их избавить. "На великом пиру природы для них нет места: она повелевает им удалиться и не замедлит привести это повеление в исполнение". Согласно этой теории выходит, что нужда неизбежна для людей. Голод, эпидемии, войны неизбежны; путем их излишек населения удаляется со сцены жизни. Более безнадежной теории трудно выдумать. Только одно средство может помочь в этой беде, по мнению Мальтуса; это - прекращение размножения, достигаемое путем нравственного обуздания полового инстинкта. Такова сущность этой теории, имевшей громадное влияние на множество мыслителей. Ниже мы увидим ее ошибочность. Но она отчетливо показывает всю важность размножения людей на ход исторических событий и судьбы человечества. Влияние полового инстинкта через размножение В более новое время ряд социологов, в частности М. Ковалевский и Кост, отчетливо обрисовали нам влияние роста населения на ход социального развития и общественной жизни. Рост населения, говорят они, является одним из главных (а по Косту - главный и единственный) факторов социальной эволюции. От роста и количества населения зависит: сила и ==99 могущество группы, характер ее организации и быстрота прогресса. Доказательством тому служит множество фактов. Цивилизация могла зародиться только в местах населенных, каковыми были долины Нила, Тигра и Евфрата. Рост населения ведет к возвышению социальной группы. Возвышение Рима, Ниневии, Суз вызвано было именно количеством и плотностью населения этих городов. Рост населения оказывает сильнейшее влияние на всю экономическую жизнь группы. Он вызывает и развивает торговлю (примеры: Тир, Сидон, Афины). Он заставляет от менее продуктивных форм хозяйственного производства переходить к более высоким и совершенным способам добывания средств существования. Не чем иным, как ростом населения, был вызван переход от рыболовства и охоты к скотоводству и земледелию, от первобытных способов обработки земли к более высоким способам: от подсечной системы к трехпольной, от трехпольной — к многопольной. Рост же населения заставил человечество перейти от грубых форм промышленности к мануфактурным, от мануфактуры - к фабрично-заводскому производству. Рост населения вызвал разделение труда, образование и увеличение профессий, а через это повлиял на всю социально-правовую организацию общества. Рост населения и его состав определяют формы семьи: в группах, где женщин мало, устанавливается многомужество, где мужчин мало - многоженство. Рост населения влияет и на быстроту умственного развития народа. Чем больше и плотнее население, тем чаще люди встречаются друг с другом, тем сильнее круговорот и обмен идей, тем богаче массовый опыт, поэтому — тем быстрее накапливаются знания и происходит умственный и нравственный прогресс. В городах население плотнее, чем в деревнях. Поэтому умственный уровень города выше, чем деревни. Духовная жизнь здесь бьет ключом. Люди живут будущим, их взгляды устремлены на новое.
Царствует "мода". В деревне наоборот. Духовная жизнь течет вяло. Мысль работает лениво. Люди живут не по моде, а по "старине", "как заповедали отцы и деды". Царствует "обычай", старина, консерватизм. Косвенным подтверждением того же служит тот факт, что западноевропейские государства населены плотнее, чем Россия. В них и умственный уровень выше. Бугле показал, что от роста и плотности населения зависит рост и распространение равенства людей. Очертив громадную роль этого фактора, теперь снова укажем, что эта роль не асболютна: так как рядом с ним на поведение людей влияют другие раздражители, под Ограничение влияния полового инстинкта другими факторами действием их половой раздражитель может быть или совсем подавлен, или уменьшен в силу влияния, или видоизменен. Победа или поражение полового раздражителя зависит от его силы, с одной стороны, от силы и влияния других факторов, побуждающих человека действовать в обратном направлении - с другой. Так, в ряде случае инстинкт самосохранения уничтожает влияние К оглавлению ==100 полового инстинкта: человек, находящийся в опасности, не испытывает половых вожделений; если они были - то обычно исчезают. Когда вопрос идет о жизни, тут не до удовлетворения половых инстинктов. Часто линия полового фактора подавляется голодом, организм, длительное время недоедавший и истощенный, перестает чувствовать данную потребность или напряженность, последней ослабляется. То же приходится сказать и о влиянии социально-психических факторов. Под влиянием религии аскеты и ряд сектантов, напр. скопцы, эту потребность подавляли. Влияет и право с нравственностью. Многие люди имеют эту потребность, но не удовлетворяют ее ввиду правовых и нравственных запретов. Таковы многие девушки, которые до брака сохраняют целомудрие, несмотря на наличность половых хотений. Таковы все люди, воздерживающиеся от недозволенного полового общения. Влияние права и нравственности проявляется и в формах брака. Магометане, религия и право которых допускают многоженство, имеют многих жен, христиане, право которых предписывает иметь одну жену, имеют одну жену. Влияют, далее, и экономические условия. Многие люди вступают в брак только тогда, когда в достаточной мере обеспечили будущую- семью. Этим фактом вызывается постепенное опаздывание брака: чем культурнее страна, тем браки совершаются позднее. Многие люди из-за экономической неизбежности принуждены отказываться от брака, другие женятся, наоборот, из-за денег - богатого приданого или богатого мужа. Влиянием социальных условий объясняется и тот факт, что у людей разрушен чисто биологический механизм, определявший и определяющий время и способы удовлетворения половой потребности у животных. Животные удовлетворяют половую потребность тогда, когда этого требует "природа". Время удовлетворения у них регулируется самим инстинктом. Для созревших организмов таким временем служат периоды спаривания или "течки", наступающие в определенные сезоны года. Иное мы видим у человека. У него теперь нет периодов течки (Вестермарк приводит факты, говорящие о том, что у первобытных людей такие периоды были). Далее, в силу социально-психических условий люди принуждены накладывать на себя узду воздержания. Потребность просыпается у них раньше, чем возможно ее безнаказанное удовлетворение в законных формах брака. На этой почве возникает немало трагедий, физических и психических недомоганий. Одни люди в конце концов не могут противиться "искушению" и впадают в грех: девушки и вдовы теряют "честь", мужчины прибегают к помощи проституции или к другим формам недозволенной любви. Но другие люди побеждают искушение и сохраняют половую чистоту, иногда пожизненно, чаще - до брака. Такие факты означают преодоление полового импульса действием других факторов поведения. Все эти явления говорят о том, что степень влияния половой потребности на поведение людей не абсолютна, а зависит от степени и характера действия других факторов поведения. То же применимо и к самому факту размножения. Ошибка Мальтуса и Коста состояла в том, что они не учли влияние других факторов и возвели ==101 явление размножения на степень единственного фактора, независимого от других. Г. Спенсер показал, что в самих биологических условиях уже даны силы, ограничивающие величину размножения организма. Такими силами являются интересы самосохранения вида и индивида. Выживание любого вида может быть достигнуто двумя-путями: или тем, что этот вид будет в громадном количестве размножаться, или тем, что размножение его будет ограничено, но зато немногочисленное потомство будет хорошо приспособлено к борьбе за существование. В первом случае отдельные организмы плохо развиты и потому масса их гибнет. Но так как их множество, то есть шансы, что из этого множества некоторые выживут. Во втором случае потомство немногочисленно, зато каждая особь индивидуализирована, хорошо вооружена к борьбе за жизнь. Отсюда понятно будет положение Спенсера, гласящее: чем выше организм по своему строению ..тем потомство его малочисленное. Исследования ряда лиц подтвердили правильность этого положения. По вычислениям Сутерланда, рыба мечет в среднем до 646 000 яиц, амфибии - 441 яйцо, рептилии уже только 17, птицы дают по 5 яиц в год, млекопитающие - 3,2 детенышей, высшие животные - 1,3 детеныша; для обезьяны и людей те же цифры не превосходят 1 на два года. Это постепенное уменьшение размножения проявляется в человеческом роде. Чем выше по духовному развитию страны, тем % рождаемости ее ниже. По мере роста культуры и цивилизации одного и того же населения прирост его постепенно замедляется. Это видно, напр., из следующей таблицы, показывающей, сколько рождений на каждый брак приходилось во Франции в различные годы. Года Рождения на Года каждый брак 1800-1805 1856-1860 1816-1820 4,24 4,08 3, 26 1881-1885 1836-1840 1886-1889 Из этой таблицы видно постепенное падение рождаемости. То же, за небольшими исключениями, мы видим за последнее время и в других странах. Это видно из следующей таблицы: Число рождений на 10 000 населения Года Англия 339 Франция Германия 1881 328 314 296 370 370 1886 285 272 265 249 239 226 370 363 1891 267 258 251 225 220 206 357331 1896 197 202 196 232 321 1901 197 311 298 1906 1907 1908 1909 1910 За годы войны рождаемость пала еще больше. ==102 Это говорит о том, что в самих условиях жизни уже заложены причины, с совершенствованием организма ведущие к уменьшению плодовитости. В том же направлении действуют и соц.- психические условия. Отсюда следует, что страхи Мальтуса были необоснованны. Его вычисления неверны и по существу. Если бы его теория о росте населения в геометрической прогрессии была верна, то к 1-му веку по Рожд. Христ. на земле должен был бы быть один человек только, и обратно, если бы мы предположили, что за 4 000 лет до Мальтуса на земле было всего 1000 человек, то к его времени население земли должно было бы состоять из 1 400 миллиардов людей, т.е. в тысячу раз больше, чем их было фактически во времена Мальтуса (и теперь все население земли не достигает 2 миллиардов). Сейчас приходится опасаться не избытка рождаемости, а напротив, чрезмерного ее падения. Если это падение и впредь пойдет так же, то рост населения в культурных странах может совсем остановиться. В таком случае грозит опасность поглощения культурных народов некультурными, плодовитость которых значительно выше первых. Помимо сказанного, влияние других биологических, и в особенности соц. психических раздражителей на увеличение и густоту населения их можно наблюдать на сотнях других фактов. От характера последних зависит не только величина рождаемости, но и смертности. Народ, живущий в условиях антигигиенических, будет давать процент смертности высокий; народ, у которого жизнь, питание, медицина, санитария, жилище и т.п. сносны и хороши, дает процент смертности низкий. В России рождаемость высока, но зато огромна и смертность. В более культурных странах смертность ниже. А этот факт вполне определенно влияет на рост населения и размножаемость. То же влияние оказывает и ряд других условий, каковы: характер соц.правовой организации группы, характер религии, литературы, характер промышленности и экономического благосостояния страны и т.д. Так с ростом экономического благосостояния страны рождаемость падает. В странах, где население лучше обеспечено, рождаемость ниже, чем в странах с менее обеспеченным населением; в высших обеспеченных слоях она ниже, чем в менее обеспеченных. В государствах, где правовая организация позволяет человеку "низов" подниматься на верхи общественной лестницы, где нет кастовых перегородок между соц. слоями (таковы демократические общества), там рождаемость низкая. Здесь все силы индивида уходят на то, чтобы "карабкаться" на верхи общественной лестницы, здесь люди не хотят обременять себя грузом семьи. Иначе обстоит дело там, где между социальными слоями лежит пропасть, где, как в Индии, человек низшей касты не может попасть в состав высшей. Там индивиды не взбираются на "верхи"; силы их не уходят на борьбу за возвышение, на делание карьеры; избыток сил уходит на размножение. Это объясняет, почему рождаемость передовых демократий Европы низка, а рождаемость отсталых и кастовых стран, вроде Индии и России, высока. Влияние религии видно из следующей таблицы, цифры которой показывают сравнительное число рождений в странах различных религий. ==103 Страны православной религии: Россия 448 рождений (1905 Румыния г.) 408 " (1909 г.) 407 Болгария " (1909 г.) 397 " (1909 Сербия г.) Страны католические с религиозным население. Австрия 345 рождений (1908 Венгрия г.) 346 " (1909 г.) 343 Италия " (1910 г.) 339 " (1910 Испания r.) 314 " (1907 г.) Португалия Страны чисто протестантские Англия 251 рождений Исландия (1910г.) 262 " (1910 Норвегия г.) 267 " (1910 г.) 254 Швеция " (1910 г.) 282 " (1910 Дания г.) Страны вне религиозных верований Франция 206 рождений (1910г.) Отсюда видно, что православная религия наиболее благоприятствует высокой рождаемости, за ней идут католическая, протестантская, а полное отпадение от религии и распространение атеистически-рациональных воззрений (такой страной по существу и является Франция, хотя формально она представляет католич. страну), ведет к резкому падению рождаемости. Сказанного достаточно, чтобы признать обусловленность влияния других факторов, в частности, соц.-психических, на половой инстинкт и размножение. Резюмируем сказанное. 1) Половой инстинкт прямо и через размножение является одним из могучих факторов человеческого поведения и соц. жизни. Т) Так как это фактор не единственный, а один из многих, то его влияние может быть уничтожено, ослаблено или видоизменено другими биологическими и соц.-психическими факторами, действующими в противоположном направлении. 3) При прочих равных условиях чем сильнее влияние последних, тем слабее влияние полового раздражителя. 4) С ростом цивилизации и культуры половой фактор, оставаясь раздражителем поведения, в области времени, способов и форм своего удовлетворения теряет инстинктивный механизм и все более и более подпадает под влияние соц.-психических раздражителей. Сейчас мы находимся в переходном периоде, когда механизм инстинкта разрушен, а сознательный и рациональный механизм не вполне еще выработан. Отсюда - трагедии на этой почве. 1 Литература: Мальтус: Опыт закона о народонаселении; Ф. Нитти: Народонаселение и общественный строй; Кондратьев: Рост населения как фактор (в сборнике памяти М.М. Ковалевского); Бугле: Эгалитаризм; Ковалевский: Экономический рост Европы, т. III; Его же: Современные социологи, главы о Косте, Бугле и Дюркгейме. - Указанные работы Майра, Майо- Смшпа; — Г. Спенсер: Основы биологии, ч. VI, Законы размножения; Coste: Les principes d'une Sociologie objective; - Сборник: Народонаселение и учение о народонаселении; Новые идеи в экономике. Сборн. № 2; Теория народонаселения и мальтузианство (ст. ТуганБарановского, Эльстера, Вольфа); Каутский: Размножение и развитие в природе и обществе; Pareto: Trattato di Sociologia generale, т. I, гл. о Residue sessuale; Tonneli: D problema delia procreazione; - Gini: Contributi statistic! ai problemi dell'eugenica. Rivista ital. di sociologia. 1912. 317-425; Вестермарк: История человеч. брака; - Харузин: Этнография. Род и семья; Ковалевский: Социология, т. II. Гл. о семье и браке.