§ 1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА СОЦИАЛЬНО-ПСИХИЧЕСКИХ РАЗДРАЖИТЕЛЕЙ
Психические факторы Человек не только биологический организм, но организм, имеющий развитую нервную систему, одаренный в силу этого сознанием, психикой, чрезвычайно богатой и качественно, и количественно.
Нам свойственно мыслить, чувствовать и хотеть. Ни одно из животных не имеет столь богатой и развитой ==132 психической жизни, как человек. Эти свойства неотъемлемы от человека. Они столь же естественны для него, как потребность питания, размножения и самосохранения. Отсюда следует, что поведение людей зависит не только от космических или биологических раздражителей, но и от психических, присущих человеку. Не приняв во внимание последних, мы не сможем объяснить поведение людей. Социальная среда и соци- Рядом с этим выступает и другой факт. Если альные факторы бы человек жил уединенно, вел одинокую жизнь, то поведение его могло бы быть объяснено космическими, биологическими и психическими силами. Но мы знаем, что человек никогда не жил один, вне общества других людей. Он всегда жил в среде себе подобных, бок о бок с ними, жил группами и вел общественную жизнь. Как мы видели выше (см. гл. I), этот факт чрезвычайно сильно влиял и влияет на поведение людей. Наша жизнь и судьба зависят не только от нас самих, но и от других людей, в среде которых мы живем и действуем. И не только от живых людей, но и от тех, которые жили раньше нас. Каждое предшествующее поколение оставило после себя памятники своей деятельности в виде материальной культуры, в виде языка, убеждений, верований, искусства, религии, права, нравов, обычаев. Все, добытое одним поколением, передается путем обучения и воспитания и т.д. следующему, этим - дальнейшему и так из поколения в поколение передается наследство всех предыдущих поколений. Оно воспринимается более молодыми поколениями и неизбежно влияет на их жизнь, судьбу и поведение. Все поколения, живя группами, сознательно и бессознательно устанавливали шаблон взаимоотношений своих членов; эти взаимоотношения кристаллизовались, оседали и в итоге получалось то, что носит название организации данной группы. Каждый вновь рождающийся человек, таким образом, оказывается в определенной социальной среде, состоящей из других людей и из определенной материальной обстановки (домов, зданий, церквей, фабрик, железн. дорог, орудий производства, предметов домашнего обихода, одежды, утвари, инструментов, предметов искусства, машин, книг, театров и т.д.), и из определенной духовной среды, данной в виде знаний, религиозных верований, языка, эстетических вкусов, правовых и нравственных воззрений, обычаев и нравов окружающих человека людей. Эта социальная среда оказывается данной, существующей при появлении каждого человека на свет. С момента рождения человека она охватывает его, как воздух. С первым вздохом жизни он вдыхает и "пары" этой социальной среды. Избегнуть ее влияния он не может. Раскрывая глаза, он видит других людей и материальную культуру. Первыми звуками, раздражающими его слух, являются слова других людей. Первыми и постоянно встающими перед ним картинами служат картины поведения сочеловеков. Первыми прикосновениями к нему являются прикосновения Других людей. С молоком матери он впитывает в себя эту атмосферу. Его ==133 языком будет язык окружающих его сообщественников. Его вкус формируется соприкосновением с предметами искусства. Его знания будут такими, какие дадут ему окружающие его родители, члены семьи, товарищи, школа и книги. И религия, и нравы, и обычаи, и правовые убеждения его определяются характером духовной среды. Незаметно, исподволь, она проникает в него и творит его по своему образу и подобию. Даже собственное его положение оказывается уже определенным организацией общества: сын короля оказывается, помимо его ведома и воли, сыном короля, сын богача - богачом, бедняка - бедняком. Эта организация предопределяет его права и обязанности, его профессию, его судьбу и жизнь. Если сын бедняка делается потом богачом, сын пастуха - президентом, то такие превращения опять-таки обусловлены характером социальной организации, созданной до него и без него. Словом, эта социальная среда охватывает человека с момента его рождения и с тех пор непрерывно влияет на него, не выпуская его ни на минуту из-под этого влияния. Никто избегнуть последнего не может, как не может не дышать тем воздухом, который его окружает. Наше поведение обусловливается и поступками других людей, и организацией их взаимоотношений, и той материальной культурой, которую находим при своем появлении на свет, и той духовной средой, которая охватывает нас с момента рождения до смерти. Совокупность таких условий составляет социальную среду. Каждое из них является социальным раздражителем или фактором поведения и общественной жизни. Для объяснения поведения людей и истории человечества мы должны учитывать и эти раздражители. Для краткости изложения мы можем объединить их в одну группу с психическими раздражителями и рассматривать их влияние совместно с последними. Будем называть группу объединенных - психических и социальных раздражителей социальнопсихическими раздражителями или факторами. Классификация социально- Из сказанного следует, что конкретно таких психических факторов социально-психических раздражителей, влияющих на поведение человека, много. Рассматривать их роль поодиночке здесь мы не можем. Для краткости выделим важнейшие из них и объединим их в небольшое число групп. Изучив влияние каждой группы факторов, мы тем самым познакомимся с влиянием и ролью социальнопсихических факторов вообще, прежде всего будем различать социально-психические раздражители поведения: простые, и сложные.. Простыми факторами будут те, которые не разложимы на еще более простые. Сложными факторами — те, которые представляют комбинацию ряда простых факторов. Простыми социально-психическими "моторами" поведения являются: 1) идеи (представления, понятия и теории), имеющиеся у каждого человека, из совокупности которых составляются знания и верования послед- ==134 И него; 2) чувства-эмоции, свойственные человеку и состоящие в переживаниях боли или удовольствия, в переживаниях любви, ненависти, гнева, ярости, обожания, преклонения, почитания, страха и т.д.; 3) воления людей, состоящие в сознательной постановке определенных целей, связанных с самыми дорогими сторонами нашего "я", и в стремлении осуществить эти цели.
Все другие соц.-психические факторы будем считать сложными. Таковыми будут: материальная культура, окружающая человека, духовная атмосфера социальной среды, общественнополитическая организация группы, явление власти, богатство и деньги, разделение труда и т.д. Все они представляют собой или сочетание ряда простых соц.-психических факторов, или сочетание факторов космических, биологических и соц.психических. Мы рассмотрим их суммарно, под рубрикой: социальной среды как фактора. Таково вкратце наиболее целесообразное разделение социально-психических раздражителей, вызываемое необходимостью быть кратким. Освобождающая роль Выше было указано, что человек, как и все социально-психических явления мира, не изъят из-под действия закораздражителей нов необходимости, что "абсолютной свободы воли" нет (см. гл. V). Но не всякая обусловленность или зависимость переживается человеком одинаково. Зависимость от внешних — космических и биологических - условий воспринимается и переживается нами как отсутствие свободы. Эти условия кажутся нам препятствиями, мешающими нашему свободному поведению. Когда камень преграждает нам путь, когда болезнь приковывает нас к постели, мы "чувствуем" себя несвободными, наша "воля" чувствует себя связанной, иначе переживается нами зависимость от социально-психических условий. Когда мы говорим: "мы поступаем свободно", то под этим выражением мы разумеем поведение, согласное с нашими идеями (знаниями и верованиями), чувствами и велениями, убеждениями, совестью, "долгом", осознанными симпатиями и стремлениями. Поступать свободно и чувствовать себя свободным - значит жить согласно с тем, к чему побуждают каждого его социальнопсихические раздражители. Это означает, что зависимость нашего поведения от последних воспринимается нами как отсутствие зависимости, как "свобода воли" и поведения. Она переживается нами совсем иначе, чем зависимость от космических и биологических факторов. Влияние последних переживается нами как стеснение нашей свободы, влияние соц.-психических факторов как проявление нашей свободы, как обнаружение стремлений нашего "я", представляющего фокус пересечения наших идей, ведений и чувств, т.е. фокус социальнопсихических сил. Отсюда следует, что рост влияния последних на наше поведение будет восприниматься нами как рост нашей свободы, как уменьшение нашей зависимости от условий, посторонних и чуждых нашему " я". Вот почему социально-психические раздражители поведения кажутся нам освобождающими. Этот субъективно-неизбежный факт и послужил поводом для появления теорий "свободы воли". ==135 Единственный смысл, который может иметь "свобода воли", означает объективно уменьшение зависимости нашего поведения от условий космических и биологических и рост нашей зависимости от условий социально-психических, - зависимости, субъективно переживаемой нами как свобода, как отсутствие стеснения. Таков единственно приемлемый смысл теории "свободы воли". Как видно отсюда, это не означает вовсе " абсолютной свободы воли" в смысле полной необусловленности наших поступков, а означает только, что и в таких, кажущихся нам свободными, случаях подчиненность нашего поведения причинной необходимости дана, зависимость от тех или иных условий имеется; но зависимость не от космических и биологических условий, а от условий социально-психических. Вся разница "свободного" и "несвободного" поведения объективно сводится к указанному различию тех условий, от которых зависит наше поведение. Из круга необходимости человек не может вырваться, но площадь этого круга может быть заполнена зависимостями разного рода. Когда все пространство круга занято условиями космобиологическими и наше поведение зависит только от них, ничуть не завися от соц.- психических условий (наших идей, чувств, волений, убеждений и т.д.), нам кажется, что мы абсолютно не свободны (рис. 1). Когда часть его занята космобиологич. условиями, а часть соц.- психическими, нам кажется наше поведение более свободным (рис. 2). Если же весь круг необходимости был бы занят только соц.-псих. условиями и только от них бы зависело наше поведение, нам казалось бы, что мы "абсолютно свободны" (рис. 3). Фактически 1-го и 3-го случая не бывало и нет. Но черта круга второго (рис. 2) может передвигаться для разных людей, групп и народов. Одни стоят в круге необходимости, большая часть которого занята космобиологич. зависимостями, другие в круге, большая часть которого занимается соц.-психическими зависимостями. Чем большее пространство занимают последние, тем большей будет наша " свобода". И обратно. С ходом истории влияния соц.-психических сил растет: поэтому растет и наша "свобода". Так кажется нам субъективно и таково единственно приемлемое понятие свободы воли. Объективно это означает только замену зависимости от одних условий зависимостью от других. Необходимость тут и там остается. Литература: Курсы психологии Джемса Геффдичга, Цигена, Вундта, Лазурского; Петражицкий: Введение в изучение права и нравственности; Бехтерев: Объективная психология; Мак-Дауголл: Основные проблемы коллективной психологии; -Дюркгейм: Метод социологии; Л. Буржуа: Солидарность; Draghicesco: Du role de l'individu dans le "determinisme" sociale; Palant: Les antinomies entre l'individu et societe. ==136