Мотив

Первые попытки изучить мотивы (от лат. movete — приводить в действие, толкать) были предприняты в конце XIX в., что было связано, во-первых, с возникновением динамических теорий личности, во-вторых, с преодолением концепций атомизма при объяснении процессов развития общества и человека.

Несомненно, что в обосновании этого понятия заслуга принадлежит прежде всего психологической науке. Первое его объяснение принадлежит А. Шопенгауэру, который в своей статье «Четыре принципа достаточной причины» (1900—1910) употребил его для объяснения причины поведения человека и животных.

В отечественной литературе одной из первых работ была книга профессора Петербургского университета Л.И. Петра- жицкого «О мотивах человеческих поступков», в которой был поставлен вопрос о создании научной теории мотивации. Одновременно в 1906 г. А.Ф. Лазурский опубликовал книгу «Очерк науки о характерах», в которой, анализируя волевой процесс, выделил в нем «силу и слабость желаний и влечений», склонность «к борьбе мотивов», «к обсуждению мотивов», «ясность и определенность желаний». Мотивы рассматривались как побудитель, свойственный этапам принятия решения и его исполнения.

В советский период одним из первых исследованием мотивов занялся A.A. Ухтомский, анализируя поведение человека. Его задачей было найти детерминанты функционирования организма. Это привело к обоснованию известного принципа доминанты, которую он рассматривал как двигатель поведения и его вектор. Проблему мотивов, которая оказалась в центре его научных интересов, он исследовал в различных аспектах: физиологическом, психологическом, мировоззренческом. Кроме того, Ухтомским были выдвинуты положения о роли «социологизмов» как отражающих влияние общества на побуждения человека.

Важное значение для понимания проблемы мотивов имели и положения B.

М. Боровского, изложенные им в книге «Введение в сравнительную психологию».

В изданной в 1935 г. С.Л. Рубинштейном книге «Основы психологии», опиравшейся на принципы марксистской философии, мотивация упоминалась главным образом в связи с волевыми действиями. Важное значение для теории мотивации имело то, что в своих работах Рубинштейн развивал потребност- ный подход к рассмотрению мотивов. Он анализировал понятие мотива и цели деятельности человека, а также мотивы и направленности личности. Изучением мотивов занимался В.Н. Мясищев, который анализировал мотивы как отношения личности.

В XX в. мотивы стали исследоваться и в социологической науке. Среди появившихся подходов следует отметить вклад Т. Парсонса (теория типовых переменных и индивидуального выбора), C.

И. Барнарда и Х.А. Саймона (теория баланса между побуждением и вкладом), Д.Х. Голдторпа и Д. Локвуда (теория ориентации на работу), В. Врума (теория ожидания), Дж. Хоманса и К. Арджириса (теория справедливости). В социально- экономических теориях мотивации (Макклелланд, Херцберг) на первый план выступают намерения и ценности индивидов, реализующих свои цели в организации. Особо следует отметить вклад в изучение мотивов такого исследователя, как Г. Мюррей, который считал, что сущность мотива составляет достижение чего-либо, что проявляется: 1) в преодолении трудностей; 2) в обладании желаемым; 3) в умении делать быстро и пра вильно; 4) в стремлении к совершенствованию своих действий.

Среди заслуживших внимания концепций можно выделить концепцию Ф. Херц- берга, выявившего две группы факторов, влияющих на поведение и поступки людей — физиологические и мотивационные. Теория X и теория У Д. Макгрего- ра также разделяет мотивы на два противоположных вида, которые обусловлены разными ориентациями индивидов.

Анализируя природу мотивов, следует остановиться на различии понятий «потребность» и «мотив». Прежде всего, потребность предшествует мотиву. Далее, потребность сама по себе часто еще не является побуждением к деятельности. Ддя того чтобы потребность выполнила роль движущей силы поведения, необходимо наличие особого пускового механизма, называемого мотивом. Другими словами, для инициации деятельности необходимо соотнесение устремлений человека с предметом, который способен данную потребность удовлетворить. Мотив опредмечивает потребность, находит для нее объект, пригодный для употребления. Мотив — это то, ради чего совершается деятельность.

Однако нет прямолинейной зависимости между потребностью и мотивом. Мотив может характеризоваться устойчивым стремлением к достижению цели, сопровождаться волевыми усилиями, обладать непреодолимостью.

Если потребность — это объективная характеристика, то мотив это скорее субъективная пружина деятельности человека. И наконец, мотив является понятием, в большей степени выражающим индивидуальные особенности его носителя, его социальные характеристики, в то время как потребность имеет некоторые обобщающие показатели, в них велика доля биологических компонентов, несмотря на их социальную окраску.

В мотиве происходит опредмечивание потребности, связанное с направленностью на побуждение к конкретному действию. Причем если в потребности отражаются личные, то в мотивах — общественные устремления к потребности. Следует особо отметить изменчивость мотивов (тесная зависимость от жизненных ситуаций), выражающуюся, в частности, в том, что если цель не достигается, то мотив исчезает.

При объяснении взаимосвязи потребностей и мотивов необходимо учитывать иерархическое строение потреб - ностно-мотивационной сферы личности. При анализе потребностей низшего уровня вполне возможно отождествление потребности с мотивом в том смысле*, что эти потребности имеют собственную побудительную силу, чего никак не скажешь о потребностях высшего уровня. Отличие мотива от потребности легко подтвердить тем, что одна и та же потребность может быть реализована посредством множества совершенно разных мотивов. Например, потребность в общении может быть удовлетворена через мотив поговорить по телефону или в желании встретиться с друзьями, пойти в людное место и познакомиться с кем- нибудь. И наоборот, несколько различных потребностей могут быть удовлетворены через один мотив: побуждение пойти на дискотеку может возникнуть из потребности в самовыражении (освоен новый танец и не терпится продемонстрировать его друзьям), из потребности в общении, из-за эстетической потребности, если выступает любимая группа. Таким образом, при всем внешнем сходстве, и даже родстве, потребность и мотив не одно и то же. Потребности — явление субъект-объектное, они предопределены, заданы человеку социальными отношениями, тогда как мотив — явление чисто субъективное, «мое» и ничье больше.

Нужно также различать понятия «стимул» и «мотив». Если трактовать мотив как побуждение человека к действию, то следует помнить, что поведение человека определяется взаимодействием различных внешних и внутренних побудительных сил, среди которых следует прежде всего выделить стимулы и мотивы. Стимул понимается как внешняя причина, побуждающая людей к деятельности, а мотив выступает как внутренняя побудительная сила. Если стимул заметен, его можно заранее спланировать или отменить, то мотив скрыт, его действие часто незаметно для окружающих людей.

Виды мотивов различают по следующим критериям. 1.

Значимость для жизни и развития субъекта — выделяют, с одной стороны, биологически важные фундаментальные мотивы, соответствующие базовым потребностям, и производные от них, а с другой — самостоятельные мотивы личностного развития (самоактуализация). 2.

Социальная адекватность мотива (в отличие от лежащих за ним потребностей) — подлежат общественной оценке и может быть нормативной, желательной, запретной и т.д. 3.

Место в иерархии потребностно- мотивационной сферы. Мотивы смыслообразующих видов деятельности, в ходе осуществления которых происходит развитие человека; отличаются от подчиненных им (мотивов-стимулов), побуждающих к действию в конкретных ситуациях. 4.

Источник побуждения к решению определенной задачи — если внешнее требование может оставаться для субъекта только понимаемым, то его внутренний мотив является реально действующим. 5.

Отношение к сознанию — мотив выполняет свои функции даже тогда, когда остается неосознаваемым; осознание мотива может быть адекватным (мо- тив-цель) и неадекватным (мотивировка). Мотивы могут проявляться в форме эмоциональных переживаний (в том числе имеющих личностный смысл), а также желаний, стремлений, склонностей и т.п.

Следовательно, мотив означает побуждение к деятельности, побудительную причину действий и поступков. Мотивы могут быть различные: интерес к содержанию и процессу деятельности, долг перед обществом, самоутверждение и т.п. Например, к творческой деятельности могут побуждать следующие мотивы: 1) самореализация, 2) познавательный интерес, 3) самоутверждение, 4) материальные стимулы (денежное вознаграждение), 5)

социальные мотивы (ответственность, стремление принести пользу обществу), 6)

идентификация с идеалом.

Если человек стремится к выполнению определенной деятельности, можно сказать, что у него есть мотивация. Например, если ученик прилежен в учебе, значит у него мотивация к учебе; у спортсмена, который стремится достичь впечатляющих результатов, уровень мотивации достижения высок. Желание руководителя всех подчинять свидетельствует о наличии высокого уровня мотивации к власти.

Определенный мотив (или совокупность мотивов) однозначно не определяют мотивацию деятельности. Необходимо учитывать вклад факторов конкретной ситуации. Например, чрезмерная сложность деятельности, отсутствие нормального взаимодействия с руководителем приводят к снижению не только мотивации, но и эффективности деятельности.

Типологию мотивов можно строить по разным основаниям. В зависимости от классификационного признака выделяются следующие виды мотивов: 1) по значимости: фундаментальные (биологически важные), соответствующие базовым потребностям, и текущие, временные, хотя и самостоятельные мотивы личностного развития (самоактуализация); 2) по ценностной ориентации: позитивные (поиск подкрепляющего давления со стороны ситуации) и негативные (избегание негативного воздействия со стороны опасных элементов ситуации); 3)

по внешнему источнику и причинам: явные (легко наблюдаемые в действиях и поступках индивидов) и латентные (проявляемые только в игровых действиях, фантазиях); 4) по адекватности (нормативные, желаемые, запретные); 5) по месту в иерархии: ведущие и подчиненные; 6)

по степени усвоения: осознаваемые и мало (не) осознаваемые.

Мотивы поведения человека выполняют функции, основные из которых можно определить следующим образом: 1) ориентирующая — мотив направлен на выбор человеком поведения, наиболее приемлемого для него в данной ситуации; 2) смыслообразующая ~ мотив определяет субъективную значимость принятого вида поведения для человека, придает смысл отдельным действиям, целям, условиям их достижения; 3) опосредующая — мотив возникает на стыке внешних и внутренних побудителей к действию, опосредуя их в отношении личности и влияя на ее поведение; 4) мобилизующая — мотив мобилизует внутренние резервы человека, если это необходимо для реализации значимых для него видов деятельности; 5) оправдательная — в мотиве заложено отношение человека к должному, нормативному, принесенному из вне образцу, эталону поведения, социальной норме.

Иногда функции мотивов, особенно когда они касаются социально-экономических проблем, рассматриваются как побуждающие, направляющие, регулирующие.

Среди всех понятий, которые используются для описания и объяснения мотивов, следует отличать их от мотивации.

Термин «мотивация» представляет более широкое понятие, чем термин «мотив». Он используется в двояком смысле: как обозначающий факторы, детерминирующие поведение (сюда входят, в частности, потребности, цели, намерения, стремление), и как характеристика процесса, который стимулирует и поддерживает поведенческую активность на определенном уровне.

Мотивацию, таким образом, можно определить как совокупность причин, объясняющих поведение человека, его начало, направленность и активность, т.е. своеобразное сочетание мотивов в соединении с актуализацией, ситуативно- стью и необходимостью решения жизненных проблем.

Представление о мотивации возникает при попытке объяснения, а не описания поведения. Это — поиск ответов на вопросы «почему?», «зачем?», «для какой цели?», «ради чего?», «какой смысл?» и другие подобные. Обнаружение и описание причин устойчивых изменений поведения и есть ответ на вопрос о мотивации поступков. Нужно отметить и то, что мотивация во многом опосредована социальными нормами.

Мотивация в данном случае мыслится как процесс непрерывного выбора и принятий решений на основе взвешивания поведенческих альтернатив. Иначе говоря, мотив в отличие от мотивации — это то, что принадлежит самому субъекту поведения, является его устойчивым личностным свойством, изнутри побуждающим к совершению определенных действий. Если мотивация — это факторы, детерминирующие поведение, то мотив — конкретный фактор, воздействующий на поведение. Мотивация — динамический процесс управления поведением (включающий его инициацию, направление, организацию, поддержку); мотив — внутренняя устойчивая причина поведения. Таким образом, мотивация — это совокупность побуждающих факторов (как личностных, так и ситуативных), которые вызывают активность человека и определяют направленность его деятельности.

Термин «мотивация» в широком значении используется во всех областях со циологии и психологии, исследующих причины и механизмы поведения человека. Побуждающие факторы можно распределить на два относительно самостоятельных класса: 1) потребностей и инстинктов как источников активности; 2) мотивов как причин, которые определяют направленность поведения или деятельности.

К мотивации можно также отнести следующие акции сознания и поведения: размышляют (обдумывают, раздумывают, продумывают), обсуждают, советуются (спрашивают мнения других), детализируют, проверяют, анализируют, оценивают, взвешивают, сопоставляют, соизмеряют, учитывают, обосновывают, намечают, планируют, набрасывают, прогнозируют, предусматривают, просчитывают, гадают, сомневаются, согласовываются, ссылаются, зондируют, узнают (собирают информацию).

Иногда в научной литературе употребляется такой термин «мотиваторы» (факторы, влияющие на зарождение, развитие и функционирование мотивов). Мотиваторы — социально-психологиче- ские факторы (образования), участвующие в конкретном мотивационном процессе и обусловливающие принятие человеком решения. Они при объяснении основания действия или поступка становятся аргументами принятого решения.

Можно выделить следующие группы мотиваторов: нравственный контроль (наличие нравственных принципов), предпочтения (интересы, склонности), внешняя ситуация, собственные возможности (в данный момент), социальное положение в данное время, условия достижения цели (затраты усилий и времени), последствия действия, поступка.

Таким образом, мотив — это 1) побуждение к деятельности, связанное с удовлетворением определенных потребностей субъекта; совокупность внешних или внутренних условий, вызывающих активность субъекта и определяющих ее направленность; 2) определяющий выбор направленности деятельности, ради которого она осуществляется; 3) осознаваемая причина, лежащая в основе выбора действий и поступков личности. Мотив также характеризуется как образ успешно завершенного действия по реализации потребности, чувственно окрашенное, обязательно притягательное представление будущей процедуры достижения и обладания. Это предвкушение достигнутого и становится той внутренней силой, которая побуждает действовать.

Основными характеристиками мотива является устойчивость и интенсивность, а также направленность на удовлетворение избранных потребностей. В ряде исследований при характеристике мотивов в качестве особых их видов рассматриваются мотивы выгоды, мотивы достижения и моральные мотивы.

Основная литература

Большой психологический словарь / Под ред. Б.Г. Мещерякова, В.П. Зинченко. СПб.: Прайм- Еврознак; М.: Олма-Пресс, 2003.

Большой толковый социологический словарь. Т. 1: Пер. с англ. М., 2001.

Ильин Е.П. Мотивация и мотивы. СПб.: Питер,

2002.

Энциклопедический социологический словарь / Под ред. Г.В. Осипова. М., 1995.

Дополнительная литература

Ковалев В.И. Мотивы поведения и деятельности. М.: Наука, 1988.

Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М.: Политиздат, 1975.

Леонтьев А.Н. Потребности, мотивы, эмоции. М., 1971.

Сосновский Б.А. Мотив и смысл. М., 1993.

Хекхаузен X. Мотивация и деятельность. М., 1986.

На ценностные отношения в обществе было обращено внимание в древности, хотя термин такой не существовал.

Представления о ценности менялись по мере развития научного знания и по- разному объяснялись и трактовались. Однако чаще всего под ценностью понималась неизменная и вечная сущность, которая самостоятельно существует в не- ком идеальном мире и оттуда проникает в разум человека.

В XX в. сложилось несколько направлений (теорий, концепций) по трактовке сущности и содержания ценностей. Так, Э. Дюркгейм (1858—1917) считал, что ценности есть идеалы, функция которых состоит в преображении реальностей, к которым они относятся.

По мнению М. Вебера (1864—1920), ценность — один из мотивов социального действия; в таком случае действие основано на вере в «самодовлеющую ценность определенного поведения как такового, независимо от того, к чему оно приведет». В ценностях, как он считает, в концентрированном виде выражается смысл культуры. Согласно концепции Т. Парсонса (1902—1979), ценности суть представления о желаемом типе социальной системы: они регулируют принятие решений субъектами действия, обеспечивают сохранение и воспроизводство культурных образцов.

3. Фрейд (1856—1939) и его последователи полагали, что ценность — это удовлетворенный эрос, поскольку искали природу этого явления в сексуальных влечениях бессознательного.

Ж.П. Сартр (1905-1980) и М. Хайдеггер (1889—1976) дали экзистенциальнопсихологическое понимание ценностей. Ими была выделена сфера человеческой реальности, человеческого бытия, отличающаяся вечной неудовлетворительностью и несамотождественностью. Ее фундаментальными характеристиками являются выбор, беспокойство и ценность. Каждый человек не таков, каким бы хотел быть; основная черта сознания состоит в том, что оно всегда стремится быть иным, не совпадает с собой. Сартр называет нехваткой такую постоянную неудовлетворенность и выводит из нее понятие ценности. Она определяется как состояние сознания, когда нехватка восполнена.

Марксистские теории утверждают, что идеология играет решающую роль в поддержании ценностей. Сторонники марксизма высоко оценивали значение классовой интеграции в современных обществах и в то же время недооценивали способность социальных групп к созданию этих ценностей.

В отечественной литературе, в работах О.Г. Дробницкого, В.П. Тугаринова, ценность характеризовалась как свойство общественного предмета или явления удовлетворять потребности социального субъекта (человека, группы, общности, класса), имеющих для них важный жизненный смысл.

Современная трактовка заключается в том, что ценности придают жизненный смысл устремлениям людей, групп, общностей и т.д., способствуют интеграции общества, и указывает на предпочтение тех или иных альтернатив при решении актуальных общественных проблем. Если обобщить все имеющиеся определения ценности, то их можно све сти к следующим чертам: образуют ядро культуры; связаны с целеполагающей деятельностью людей и общества; являются смыслом жизни; имеют внеличност- ный, надличностный, а иногда внеисто- рический характер; позволяют разделить мир сущего и мир должного; задают одну из возможных предельных рамок социальной деятельности; являются важным фактором социальной регуляции.

Таким образом, ценности образуют фокус общественных социальных устремлений. Важно подчеркнуть тот факт, что ценностные отношения не возникают до тех пор, пока субъект не обнаружил для себя проблематичность удовлетворения актуальной для него цели, связанной со значимыми жизненными ориентациями.

Аналогом философского понятия ценностей в социологической литературе стали ценностные ориентации, представления о которых вошли в научный оборот социологии в 20-е гг. XX в. и связываются с именами У. Томаса и Ф. Знанец- кого. Они считали их высшей формой проявления установки, которая демонстрирует относительно устойчивое и социально обусловленное избирательное отношение к совокупности идеалов, к материальным и духовным благам, к их достижению и к ориентирам в жизни, в сознании и поведении людей. Среди современных исследователей можно отметить работы В. Франкла, который сгруппировал ценности как ценности творчества, ценности переживаний, ценности отношений.

Назначение понятия «ценностные ориентации» заключается в том, что ценности, являясь общепризнанными ориентирами общественного сознания и поведения, приобретают различную степень актуальности, значимости, проблематичности для разных людей, социальных групп и общностей, тех или иных социальных слоев, зависят от пола, возраста, профессии, места жительства, тех или иных мировоззренческих установок, превращаются тем самым в ценностные ориентации, в которых отражена субъективная их интерпретация личностью, группой, слоем, общностью и т.д.

Ценностным ориентациям присуща прежде всего регулирующая функция, позволяющая на основе их анализа делать выводы о поведении, целях и мотивах личности. Ценностные ориентации определяют направленность мировоззрения, восприятие социальной реальности, которые обусловливают поступки и действия людей. Они играют огромную роль в интеграции общества. Поскольку они направляют вектор социальной активности, их изучение и использование позволяет успешно выполнять управленческую функцию, обеспечивая формулировку как политических, так и маркетинговых программ, согласовав преследуемые цели с потребностями и желаниями населения.

Анализ ценностных ориентаций помогает определять выбор жизненного пути и смысла жизни личности, группе, общности. И что особенно важно, дает возможность выявить типологические группы людей, которых объединяют общие существенные мировоззренческие черты. И хотя ценностные ориентации не должны рассматриваться в качестве единственного и решающего группообразующего фактора, их изучение имеет немаловажное значение для понимания путей преодоления одного из главных препятствий на пути сбалансированного и эффективного развития общественного организма — его разобщенности.

Необходимо уточнить различие в трактовках ценностей и ценностных ориентаций. Если ценности — это материальные или идеальные предметы, обладающие значимостью для всех социальных субъектов с позиций удовлетворения потребностей общества, то производные от них ценностные ориентации есть установки личности, групп, общностей на избранные ими ценности. Стремясь осмыслить специфику ценностных ориентаций, в отечественной литературе сравнивают их со своеобразными «маяками», ориентирами (В.Б. Ольшанский, 1966), называют «призмой», которая усиливает одну информацию и ослабляет другую (А.И. Титарен- ко, 1980), «локаторами нравственного сознания личности» (Н.Ф. Наумова, 1988), «осью сознания, вокруг которой вращаются помыслы и чувства человека» (В.А. Ядов, 1966), «внутренний стержень культуры, духовная квинтэссенция потребностей и интересов индивидов и социальных общностей» (Н.И. Лапин, 1996).

Следовательно, ценностные ориентации по сути являются конкретизацией ценностей, воплощаясь в достаточно четкие показатели, и представляют собой сложное образование, в котором можно выделить три основных компонента: когнитивный, эмотивный и поведенческий. Когнитивный есть элемент знания, эмотивный — эмоциональная составляющая, вытекающая из оценки; поведенческий — связан с реализацией ценностных ориентаций в процессе жизнедеятельности. Соединение этих трех видов представлений дает возможность дать объективную их оценку во всем их многообразии.

Анализируя ценностные ориентации в контексте общественного сознания и поведения людей, можно получить достаточно точное представление о степени развитости индивида, уровне усвоения им всего богатства человеческой мысли и опыта. Вот почему они соотносятся с тем или иным типом цивилизации, в недрах которой возникла данная ценность или к которой она преимущественно относится: традиционные ценности, ориентированные на сохранение и воспроизводство сложившихся целей и норм жизни; современные ценности, возникшие под влиянием изменений в общественной жизни. В данном контексте весьма показательны сравнения ценностных ориентаций старшего и молодого поколений, что дает возможность понять их взаимодействие, в том числе и причины конфликтов между ними.

В социологии часто используется понятие базовые ценности, которые характеризуют основные ориентации людей как в жизни в целом, так и в основных сферах их деятельности — в труде, в политике, в быту и т.д. Эти базовые ценности, имеющие предметное содержание, могут быть основой для типологизации как сознания, так и поведения, и давать характеристику интеллектуальному богатству человека. К базовым ценностям, формирующим личность, относятся: здоровый образ жизни, основанный не на господстве над природой, а на единстве, партнерстве, сотрудничестве, гармонии с ней; новое качество жизни, включающее в себя характер труда и его смысл, новую культуру досуга и т.д.; гуманистическая культура общения между людьми, в которой другой человек — не средство достижения утилитарных целей, а цель, самоцель, стимулирующая личный интерес; наконец, наиболее важное — возрастающая потребность в самореализации, в творчестве, в развитии способностей, в духовном обогащении и т.п. Эти ценностные ориентиры достаточно заметны и являются одними из ведущих (хотя и противоречивых) показателей. Они же отмечают недолговременность ценностей одностороннего эгоизма и в то же время возрастание значения «социальности» форм общения, духовного родства, человеколюбия. Теоретически эту же альтернативу между «вещными» и человеческими ценностями в пользу последних сформулировал известный американский психолог Э. Фромм (1986): «цель человека быть многим, а не обладать многим».

Очевидно, что базовые потребности окончательно формируются в процессе первичной социализации индивида, а затем остаются достаточно стабильными, претерпевая существенные изменения лишь в кризисные периоды жизни человека и его социальной среды. Дальнейшие изменения в жизни затрагивают не столько состав, сколько структуру ценностных ориентаций, т.е. их иерархические соотношения друг с другом в индивидуальном, групповом и общественном сознании: одни ценности получают более высокий статус или ранг, другие становятся менее значимыми.

Широко используются понятия терминальных и инструментальных ценностей, которые ввел М. Рокич, эмпирически исследовав восемнадцать тех и других. Терминальные ценности (ценности- цели) выражают важнейшие цели, идеалы, самоценные смыслы жизни людей, такие, как ценность человеческой жизни, семьи, межличностных отношений, свободы, труда и аналогичные им.

В инструментальных ценностях (цен- ностях-средствах) запечатлены одобряемые в данном обществе или иной общности средства достижения первых. С одной стороны, это нравственные нормы поведения, а с другой — качества, способности людей (такие, как независимость, инициативность, авторитетность и др.).

Как показывают социологические исследования, инструментальные ценности в большей мере, чем терминальные, вызывают разное понимание, поддержку и даже трактовку. Более того, иногда они противопоставляются друг другу или игнорируются. Так, в условиях кризисной экономики России резко упала ценность нравственных норм поведения — их заменило стремление к обогащению любой ценой, что привело к резкой девальвации понятий чести, совести, долга. Но одновременно выросла значимость таких черт личности, как самоуважение, самостоятельность, независимость. Следует подчеркнуть, что противоречие между терминальными и инструментальными ценностями является одной из причин формирования девиантной, склонной к преступности личности (Р. Мертон, 1966).

Социологические исследования показывают, что в жизнедеятельности общества огромную роль играют ценности- потребности: в знаниях, информации, а также в формировании своего эстетического и этического видения мира, потребность в общении, а также в определенных средствах удовлетворения своих вкусов и наклонностей.

Иногда используется деление ценностных ориентаций на материальные и духовные, а также по типу деятельности — экономические (прибыльно — неприбыльно), политические (власть — ее отсутствие), социальные (справедливо — несправедливо), нравственные (добро — зло), эстетические (гармония — хаос).

Имеют определенный эвристический потенциал анализ ценностных ориентаций как социально одобряемых и социально отвергаемых, как положительных и отрицательных. Так как ценностные ориентации людей, социальных групп, общностей, слоев, классов могут существенно различаться, то возможны конфликты. Их разрешение возможно на базе признаваемых большинством социально одобряемых ориентаций, а также достижение культурной и идеологической консолидации общества. Дифференциация ценностей на одобряемые и отрицаемые не имеет ничего общего с делением их на положительные и отрицательные. Речь идет о другом: разные люди по-разному относятся к одним и тем же ценностям, по-разному выстраивают их иерархию в своем сознании.

Анализ современных ценностей-по- требностей позволяет утверждать, что в 1990-е гг. возросли темпы появления новых и дифференциации старых. И дело скорее не в том, что люди не испытывали эти потребности, а в том, что их удовлетворение ранее сдерживалось различными ограничениями, надуманными запретами, попытками регулировать вкусы и наклонности человека. В условиях рыночных преобразований возникли и получили распространение такие цели, как умение жить, при достижении которых допускались корысть, неразборчи вость в средствах наживы и т.п. Кроме того, стали эксплуатироваться и даже пропагандироваться с помощью средств массовой информации порнография, патологические наклонности. Свобода творить привела к оживлению далеко не бесспорных жизненных ориентиров, что было продиктовано стремлением выделиться, завоевать себе место под солнцем.

В то же время очевидно, что в условиях становления новых эталонов жизнедеятельности важное значение приобретает не запрет, а постоянная поддержка истинных духовных ценностных ориентаций в расчете на то, что время внесет поправки и поставит точки над «Ь> в потребностях человека.

Таким образом, социология рассматривает ценностные ориентации как ориентированные оценки окружающей действительности. Подобный подход предполагает исследование ценностных ориентаций как элементов общества, которые выполняют нормативные функции. Тогда ценностные ориентации рассматриваются как компонент, связывающий ценности общественного сознания и духовный мир личности, бытие общественное и индивидуальное. Социология изучает, таким образом, степень осознанности ценностей общества и силу их воздействия на поведение людей в конкретных жизненных условиях.

Анализируя ценности в контексте общественного сознания и поведения людей, можно получить достаточно точное представление о степени развитости индивида, уровне усвоения им богатства человеческой мысли и опыта истории. Ценности соотносятся с тем или иным типом цивилизации, в недрах которой они возникли или к которой они преимущественно относятся: традиционные ценности, ориентированные на сохранение и воспроизводство сложившихся целей и норм жизни; современные ценности, возникшие под влиянием изменений в общественной жизни или в ее сферах.

Все это позволяет сделать вывод, что структура ценностных ориентаций состоит из: 1) целей, в которых в обобщенной форме формулируется то, к чему следует стремиться, что находит отражение в требованиях (стремлениях, пожеланиях, чтоб нечто было осуществлено); 2) критериев (экономических, политических, моральных и т.д.) как меры определенности того, что особенно важно для жизнедеятельности; 3) оценки социального явления (или поступков и действий) с точки зрения желаний и стремлений; 4) средств, с помощью которых возможно достижение желаемой ценности.

Основная литература

Социологическая энциклопедия. Т. 2. М., 2003. С 741-744.

Тощенко Ж.Т. Социология: Общий курс. 3-е изд., доп. и перераб. М.: Юрайт-Издат, 2005. С. 472-480.

Энциклопедический социологический словарь / Под ред. Г.В. Осипова. М., 1995. С. 870—873.

Дополнительная литература:

Большой толковый социологический словарь (Collins). Т. 2: Пер. с англ. М.: Вече; ACT, 2001.

Волков Ю.Г. Социология. М.: Гардарика, 2003.

Всемирная энциклопедия: Философия. М.: ACT; Минск: Харвест, 2001.

Динамика ценностей в России / Под ред. Н.И. Лапина. М., 2001.

Крысько В. Г\ Словарь-справочник по социальной психологии. СПб.: Питер, 2003.

Лебедева Н.М. Базовые ценности русских на рубеже XXI века. М., 2000.

Фролов С.С. Социология. Учебник. М., 2003.