<<
>>

МОНОТЕИЗМ И ПРОСТРАНСТВО

Среди религий наиболее серьезный удар по пространству наносит монотеизм. И особенно монотеизм, в самой жесткой степени проводящий идею о единственности Бога-Творца. Так, две монотеистические религии из трех — иудаизм и ислам — запрещают изображения, живопись.
К этому стоит добавить период иконоборческой ереси в Византии, когда эту логику временно приняла и часть христиан (позже это было признано ересью и на Востоке, и на Западе). Смысл монотеизма состоит в вынесении Бога как Творца Вселенной по ту сторону творения. Так складывается базовый дуализм — Творец-творение165. Бог- Творец есть субъект, высшая личность. Вечность — исключительно Его атрибут. Он пребывает вне времени, то есть в синхроническом состоянии. Творение делается из ничто. Оно погружено во время и представляет собой в первую очередь именно время. Отсюда — центральность Священной Истории в монотеистических религиях. Эти религии диахроничны, они отводят творению лишь временные формы бытия. Поэтому сущность творения есть ничто. Мир, осознанный как творение, меняет свое качество. Пространство, которое было живой плотью воображения, отныне переведено под власть времени. По сути, это серьезный удар по пространству. И не случайно в монотеизме мы сталкиваемся с линейным временем; время начинает раскрепощаться, освобождаться от пространства. Отступление пространства означает поражение воображения. Время как история претендует отныне на то, чтобы служить дистрибутором смыслов. Конечно, в монотеизме есть множество направлений, которые восстанавливают воображение и пространство (а также сакральную географию) в их правах. Это мистические тенденции (суфизм и шиизм в исламе, каббала в иудаизме). Христианство выделяется здесь в отдельную область, так как утверждает догмат о Пресвятой Троице, то есть единство Бога, а не Его единственность. И очень показательно, что именно христианство включает визуальное изображение — иконопись — в свой религиозный канон. Каждая икона — это карта-календарь, равно как и каждое христианское изображение или символ, начиная с креста. Крест имеет и историческое, и мифологическое значение. Знак крестной смерти Спасителя может указывать на структуру мира, на вертикаль, на четыре стороны света, на топологию священного космоса166. Более того, общества, принявшие монотеизм, осмысляли его богословские предпосылки только на уровне элит — в первую очередь жреческих, а большие массы простонародья сохраняли в пределах новой веры древние политеистические или архаические мифы, сквозь призму которых перетолковывали идеи и образы монотеизма. Так, в религиозных обществах сакральная география часто переходит с уровня официальных социальных теорий на уровень преданий, легенд, сказок и местных поверий.
<< | >>
Источник: Дугин А.Г.. Социология воображения. Введение в структурную социологию. — М.: Академический Проект; Трикста. — 564 с. — (Технологии социологии).. 2010

Еще по теме МОНОТЕИЗМ И ПРОСТРАНСТВО:

  1. ЛИНЕЙНОЕ ВРЕМЯ МОНОТЕИЗМА
  2. МОНОТЕИЗМ: CREATIO EX NIHILO
  3. 1. Формирование христианского монотеизма
  4. A.M. Горбылёв Эволюция представлении о сакральном пространстве в VII—XV вв. «Мандализация» пространства
  5. ГЕОПОЛИТИЧЕСКОЕ ПРОСТРАНСТВО КАК СОЦИАЛЬНОЕ ПРОСТРАНСТВО
  6. ПЕРВАЯ КНИГА МОНОТЕИЗМ
  7. МОНОТЕИЗМ ПРОРОКОВ - «АБСОЛЮТНОЕ ОРУЖИЕ» МУЖСКОГО ДУХА
  8. 3. Свойства высшего Бога в рамках монотеизма и генотеизма
  9. 5. Реальность внутреннего пространства личности Образы и знаки во внутреннем пространстве психики человека.
  10. VI. ТОРЖЕСТВО ХРИСТИАНСКОГО МОНОТЕИЗМА В ПОЗДНЕЙ АНТИЧНОСТИ. РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКИЕ УЧЕНИЯ, СОПУТСТВУЮЩИЕ ЕМУ
  11. Развитие ориентировки в пространстве и времени. Ориентировка в пространстве.
  12. Шеллинг Ф. В.. Философия мифологии. В 2-х т. Т. 2. Монотеизм. Мифология / Пер. с нем. М.Линейкина; под ред. Т.Г.Сидаша, С.Д.Сапожниковой, 2013
  13. ПРОСТРАНСТВО ПОТОКОВ
  14. НАУЧНОЕ ПРОСТРАНСТВО
  15. 3. Пространство и время
  16. МИСТИЧЕСКОЕ ПРОСТРАНСТВО