ФОРМИРОВАНИЕ ИСЛАМСКОЙ УММЫ

Через религиозную идею формировался арабский народ. Будучи ранее разрозненными этносами, аравийские арабы эпохи Мохаммеда (571 — 632) постепенно сплотились вокруг нового религиозного проповедника, которого признали пророком.

В данном случае в качестве логоса выступал Коран, где содержались рациональные предписания поведения, социальной организации, экономические и этические законы, основы права, перечислялись обязанности каждого члена общины (уммы). В исламской философии есть точный эквивалент греческому понятию логоса — это «калам», по-арабски «перо», которым Бог пишет содержание мира. Новая религия, носителями которой являлись аравийские племена, вначале дает гигантский импульс к интеграции Аравийского полуострова, а затем провоцирует волну арабских завоеваний, которая захлестнула Евразию, докатившись до Европы, где арабов остановил только Карл Мартелл (686 — 741) во время знаменитой битвы при Пуатье, на Западе и до Индии и Индонезии на Востоке. Арабы стали народом, получившим логос в виде Корана, и принялись распространять эту религиозно понятую модель народа (уммы) на весь мир. При этом происходило три параллельных друг другу процесса: • арабизация (ассимиляция в арабский народ — с языком, обычаями, типом поведения) множества этносов Северной Африки и Ближнего Востока; • исламизация (обращение всех завоеванных народов и этносов в мусульманство); • создание халифата (установление политической власти арабской знати над завоеванными территориями в рамках единой исламской империи). Здесь мы видим, что несколько аравийских племен, в частности курейшиты, под предводительством религиозного деятеля стремительно превращаются в народ, а тот в свою очередь создает цивилизацию и гигантское государство. Религия и священная книга мусульман, Коран, играют здесь главную роль — роль логоса. При этом, как и в случае с греками, которые, отталкиваясь от цивилизации и отчасти философии, подошли к созданию империи, арабы, на сей раз отталкиваясь от религии, развернули на ее основе целую цивилизацию и построили мощное мировое государство. Это показывает, что выделенные нами ранее формы превращения этноса в народ — религия, государство, цивилизация — могут развертываться в разном порядке и на разных этапах перетекать одно в другое. Важнее всего именно тот глубинный момент, когда происходит смена регистра и миф в «числителе» сменяется на логос. ?

<< | >>

↑

Источник: Дугин А.Г.. Социология воображения. Введение в структурную социологию. — М.: Академический Проект; Трикста. — 564 с. — (Технологии социологии).. 2010

Еще по теме ФОРМИРОВАНИЕ ИСЛАМСКОЙ УММЫ:

- Cоциология семьи - Антропология. Этнография - Гендерная социология - Демография - Домоведение - История социологии - Методы сбора и анализа социологических данных - Общая социология - Первоисточники по социологии - Политическая социология - Социальная безопасность - Социальная работа - Социальная структура и стратификация - Социально-территориальные общности - Социоинженерная деятельность - Социологические работы - Социология культуры - Социология личности - Социология общественного мнения - Социология права - Экономическая социология - Этносоциология -