О ЛИТЕРАТУРЕ В ЕЕ СВЯЗИ С ОБЩЕСТВЕННЫМИ УСТАНОВЛЕНИЯМИ

О НАШЕСТВИИ СЕВЕРНЫХ НАРОДОВ, ОБ УТВЕРЖДЕНИИ ХРИСТИАНСТВА И О ВОЗРОЖДЕНИИ ЛИТЕРАТУРЫ Г В истории насчитывается более десяти веков, в течение которых, по ! довольно распространенному мнению, человеческая мысль не развивалась.
То, что мы знаем о столь длительном периоде времени, о таком значительном количестве лет, в течение которых великое дела усовершенствования человеческого рода, казалось бы, остановилось, было бы мощным доводом против теории прогресса просвещения; однако этот довод, который стал бы решающим, будучи обоснован, можно легко опровергнуть. Я не думаю, что развитие человеческого рода- шло вспять в это время, я полагаю, напротив, что гигантские шаги/ ради защиты веры и исполнения своего долга [...] Народы Юга, склонные к восторженности, с легкостью предались созерцательной жизни, которая соответствовала их климату и вкусам; они первыми с воодушевлением приняли институт монашества. Умерщвление плоти, самоистязания были немедленно восприняты народом, который от пресыщенного сластолюбия бросился к крайностям соблюдения религиозных правил. В этих пылких умах, таких легковерных и фанатических, развились все те суеверия и заблуждения, которые нанесли ущерб разуму. Религия была им менее полезна, чем народам Севера, так как южане были гораздо более испорчены, а легче просветить невежественный народ, чем вывести из упадка народ развращенный. Но все же христианство воскресило в некоторых людях, живших -без цели и без устоев, нравственные принципы; оно не смогло приблизить им Небо, но сообщило их характерам силу [...1 Христианство связало народы Севера и Юга, оно как бы сплавило в общем мировоззрении противоположные нравы и, сблизив врагов, образовало из них нации, в которых сильные люди наделяли образо- ванных сильным характером, а образованные развивали ум сильных людей [...] [...] так называемые века варварства послужили, как и, другие, во-спустя некоторое время; мы испытываем тогда не скуку от однообразия, а то утомление, которое вызвало бы слишком длительное наслаждение небесной музыкой [...]
<< | >>
Источник: А. С. Дмитриев (ред.). Литературные манифесты западноевропейских романтиков. Под ред. а. М., Изд-во Моск. унта,. 639 с.. 1980

Еще по теме О ЛИТЕРАТУРЕ В ЕЕ СВЯЗИ С ОБЩЕСТВЕННЫМИ УСТАНОВЛЕНИЯМИ:

  1. Сталь Де Жермена О литературе, рассмотренной в связи с общественными установлениями
  2. 5.4. Методы установления причинной связи
  3. Методы установления причинной связи
  4. Техника 3. «Установление связи с другими проблемами»
  5. § 2. Системно-структурные связи основных сфер общественной жизни
  6. Литература и общественно-политическая мысль
  7. Общественная мысль в изящной литературе
  8. §4. Общественные объединения в органах внутренних дел. Общественные формирования, участвующие в охране общественного порядка и обеспечении общественной безопасности
  9. 2.4.8. Интерпретации смены общественно-экономических формаций в маркистской литературе после Маркса
  10. 3.6.3. ОТ общественного мнения к общественной среде, а от нее — снова к общественному мнению
  11. * ВМЕСТО ВВЕДЕНИЯ Об основных течениях мысли в русской [. литературе I. ДВА ПАМЯТНИКА (Из недавнего прошлого общественно-философской мысли)
  12. П. А. ФЕФЕЛОВ. ОБЩЕСТВЕННАЯ ОПАСНОСТЬ ПРЕСТУПНОГО ДЕЯНИЯ И ОСНОВАНИЕУГОЛОВНОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ. ОСНОВНЫЕ МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ. «ЮРИДИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА» Москва —1972, 1972
  13. 1. Общественное бытие и общественное сознание. Закономерности развития общественного сознания.
  14. § 4. Общественно-экономическая формация как целостность общественного организма
  15. 3.3. ОХРАНА ОБЩЕСТВЕННОГО ПОРЯДКА И ОБЕСПЕЧЕНИЕ ОБЩЕСТВЕННОЙ БЕЗОПАСНОСТИ ПРИ ПРОВЕДЕНИИ МАССОВЫХ МЕРОПРИЯТИЙ И ЧРЕЗВЫЧАЙНЫХ СИТУАЦИЯХ
  16. § 1. Общественное сознание как отражение общественного бытия